호치민 사상의 국가적 문제를 명확히 하는 데 기여

1. 식민지의 굴레를 벗고 민족의 독립을 쟁취하는 것 - 식민지 민족 문제의 본질

응우옌 탓 탄은 어린 시절부터 나라를 구할 길을 찾아 떠나기 전, 조상들의 애국 운동을 통해 베트남 국민과 침략하는 프랑스 식민주의자들 사이의 대립을 보고 곧 나라를 구하겠다는 의지를 갖게 되었습니다. 1920년대에 응우옌 아이 꾸옥은 제국주의에 ​​의한 식민지 인민들의 억압과 착취가 심해질수록, 억압받는 인민들의 반발도 더욱 거세진다는 것을 깨달았습니다. 근로 대중(노동자와 농민)뿐만 아니라 사회의 상류 계급과 계층(소시민, 부르주아, 지주)도 나라를 잃은 인민, 독립과 자유를 잃은 민족의 굴욕을 겪어야 했습니다. 베트남 부르주아지조차도 서구 부르주아지와 다릅니다. 그들은 여전히 ​​착취계급이기는 하지만 지배계급은 아니다. 그들은 혁명적 대상은 아니지만, 오히려 민족해방혁명의 세력이 될 수 있다.[1].

제국주의 단계에 들어서면서 서방 자본주의 강대국들은 식민지 침략 전쟁을 벌이며 잔혹한 정책으로 식민지 지배를 확립하려고 했습니다.

서구 자본주의가 동방 국가들의 문을 두드리기 전에, 동방 국가들은 여전히 ​​봉건제의 쇠퇴라는 암흑 속에 잠겨 있었고, 사회 구조는 봉건 지주와 농민이라는 두 계급으로 이루어져 있었습니다. 식민지 착취 프로그램의 영향으로 베트남의 이러한 계층은 다소 변화하였고, 노동자, 부르주아지, 소부르주아지라는 새로운 계층이 하나둘씩 생겨났습니다. 그 모든 계층은 식민지 자본주의의 지배를 받았습니다.

식민지 혁명은 민족 투쟁이었는가, 아니면 계급 투쟁이었는가? 식민지 혁명의 "핵심"은 무엇인가? 국제 공산주의와 노동 운동에서는 “식민지 민족 문제의 본질은 농민 문제”라는 주장이 있었습니다. 농민은 토지와 연결되어 있기 때문에 식민지의 토지 혁명과 계급 투쟁을 강조할 필요가 있습니다. 호치민의 경우는 그렇지 않았습니다. 그는 식민지 사회의 가장 시급하고 첫 번째 요구 사항은 서구 자본주의 사회에서처럼 계급 투쟁이 아니라 민족 독립을 위한 투쟁을 수행하는 것이라는 것을 깨달았습니다. 식민지 혁명의 대상은 식민주의이지, 일반적인 자본주의나 제국주의가 아니다. 응우옌 아이 꾸옥은 프랑스 공산당과 공산주의 인터내셔널에서 활동했지만, 그의 견해는 식민지의 민족 문제를 포함하여 프랑스 공산당 중앙위원회와 공산주의 인터내셔널의 견해와 일치하지 않는 점이 많았습니다.

1923년 7월, 응우옌 아이 꾸옥은 프랑스 공산당 중앙위원회에 편지를 보내 자본주의 국가의 공산당들이 식민지 혁명 운동에 관심을 기울이지 않는다고 비판하고, 신문사인류해당 항목을 제거했습니다식민지 포럼그리고 당 언론은 식민지에 대한 보도를 매우 느리게 했습니다. 1924년 4월 11일, 그는 공산주의 인터내셔널 집행위원회에 보낸 편지에서 이렇게 논평했습니다. "프랑스 식민지 전반, 특히 인도차이나에 대해서는 프롤레타리아와 공산주의 세력 사이에 거의 알려져 있지 않습니다. 공산주의 인터내셔널과 프랑스 공산당은 이 식민지에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 아는 바가 거의 없습니다." 따라서 “우리가 식민지 문제에 대해 유익한 조치를 취하고자 한다면,그 식민지들과 접촉을 확립하다”.

1924년 6월 23일, 공산주의 인터내셔널 제5차 대회 제8차 회의에서 응우옌 아이 꾸옥은 다음과 같이 연설했습니다. "저는 공산주의 인터내셔널에 식민지가 여전히 존재한다는 사실을 끊임없이 강조하고, 혁명은 식민지의 미래뿐 아니라 식민지의 위험도 수반한다는 점을 공산주의 인터내셔널에 지적하고자 이 자리에 왔습니다. 그러나 동지 여러분께서는 세계 프롤레타리아트의 운명, 특히 식민지를 침략한 나라의 프롤레타리아트의 운명이 식민지 피억압계급의 운명과 밀접하게 연관되어 있다는 사실을 아직 완전히 이해하지 못하시는 듯합니다. 따라서 저는 모든 기회를 활용하여 문제를 제기하고, 필요하다면 동지 여러분께 식민지 문제에 대한 경각심을 일깨워 드리겠습니다." 자본주의 뱀의 독과 활력은 식민지에 집중되어 있다. 영국과 프랑스 동지들, 그리고 다른 당의 동지들은 혁명 수행 가능성과 대책을 논의하고 다가올 투쟁을 계획하는 과정에서 이 매우 중요하고 전략적인 지점을 완전히 무시했습니다. 그러므로 동지 여러분, 저는 이 문제에 주의를 기울일 것을 강력히 촉구합니다! 1924년 7월 1일, 공산주의 인터내셔널 제5차 대회 제22차 회의에서 그는 프랑스, ​​영국, 네덜란드, 벨기에의 공산당과 식민지 국가의 공산당이 식민지 문제에 대해 진정으로 긍정적인 정책을 실행하지 않는 반면, 해당 국가의 부르주아지는 노예화된 인민을 억압하기 위해 모든 것을 한다고 비판했습니다. 보다:[2].

호치민에 따르면, 식민지에서의 민족 문제의 본질은 식민주의에 맞서 싸우고 민족적 독립을 쟁취하는 문제입니다.

다음과 같은 많은 작품에서식민지적 사고방식, 평등, 식민지적 심연, 살인적인 문명...호치민은 식민주의의 비난에 집중하고, 그들의 소위 "문명"을 폭로했습니다. 그 작가는 이렇게 썼습니다. "식민지 자본주의는 살인적이고 착취적인 정권의 사악함을 은폐하기 위해 항상 썩은 상징을 이상주의적 모토인 '형제애', '평등' 등으로 장식합니다." "만약 멸시스러운 미국인들이 흑인들을 사형에 처하는 것이 비인도적인 행위라면, 문명의 이름으로 유럽인들이 아프리카인들을 대량 학살하는 행위를 어떻게 불러야 할지 더 이상 모르겠습니다."^[3]. 제목의 기사에서인도차이나그리고 그는 다른 많은 기사에서 프랑스 식민주의가 인도차이나에서 정치, 경제, 문화, 교육 등 모든 분야에서 자행한 가혹한 통치 정권과 잔혹한 착취를 강력히 비난했습니다. 그는 억압받는 민족과 식민지 제국주의 사이의 적대감이 식민지의 주요 모순이며, 이는 화해할 수 없는 모순이라고 지적했다. 한 민족에 대한 억압과 지배가 심할수록 민족적 반발은 더욱 격렬해지고 그 내용은 다양하며 형식도 풍부해진다. 인도차이나의 상황을 연구하면서 호치민은 이렇게 깨달았습니다. "부정적인 복종 뒤에는 인도차이나 사람들이 끓어오르고 비명을 지르며 기회가 오면 끔찍하게 폭발할 무언가를 숨기고 있다."^[4]. 작업 중프랑스 식민 정권의 판결응우옌 아이 꾸옥은 식민지에서 모든 인권과 국가적 권리를 박탈한 식민주의의 범죄를 강력히 비난했습니다.

일하다프랑스 식민 정권의 판결

C. 마르크스가 자본주의에 맞선 투쟁에 관해 많이 논의했다면, VI. 레닌은 제국주의에 ​​맞선 투쟁에 관해 많이 논의했고, 호치민은 식민지주의에 맞선 투쟁에 관해 논의하는 데 집중했습니다. C. 마르크스와 VI 레닌은 자본주의 국가에서의 계급 투쟁에 관해 많은 논의를 했고, 호치민은 식민지에서의 민족 해방 투쟁에 관해 많은 논의를 했습니다. 많은 작품에서, 특히 작품에서운명의 길그는 혁명을 프롤레타리아 혁명, 부르주아 혁명, 민족해방 혁명의 세 가지 유형으로 구분하였고, 식민지 혁명의 본질과 과제를 민족해방으로 규정하였다.

민족을 해방하려면 국가 발전의 길을 정하는 것이 필수적이다. 왜냐하면 국가 발전의 방향이 독립 투쟁의 당면한 요구와 내용을 결정하기 때문이다. 호치민은 우리 조상들의 민족구국운동과 인류역사의 실천을 통해 새로운 시대의 베트남 민족의 발전방향은 사회주의임을 천명했습니다. 민족해방혁명에서 사회주의혁명으로의 발전 경로를 계획하는 것은 매우 새로운 문제입니다. 식민지에서 사회주의로 나아가려면 여러 가지 전략적 단계를 거쳐야 합니다. ~ 안에첫 번째 정치 플랫폼베트남 공산당의 호치민은 "부르주아 민주주의 혁명과 토지 혁명을 일으켜 공산주의 사회로 나아가라"고 썼다. “공산주의 사회로 가는 것”이 장기적인 발전 방향입니다. "부르주아 민주주의 혁명"은 민족 해방의 전략적 단계이며, 제국주의와의 투쟁과 민족적 독립을 쟁취하는 임무를 완수하는 단계이다(아직 토지 혁명을 철저히 수행하지는 않았다). '토지혁명'은 부르주아 민주주의 혁명의 일부가 아니라 토지혁명을 주된 임무로 하는 전략적 단계이다. “공산주의 사회로 가는 것”은 최종 목표를 점진적으로 달성하기 위한 다음 단계의 발전입니다.[5].

각 전략 단계에는 중심이 되는 전략적 과제가 있으며, 각 단계는 다음 단계 과제의 일부를 완료하거나 이전 단계에서 남은 과제를 완료할 수 있습니다.

호치민은 국가 발전의 길을 변증법적이고 객관적으로 계획했으며, 제국주의와 봉건주의에 맞서 싸우는 두 가지 과제를 부르주아 민주주의 혁명으로 결합하지 않았습니다. 이는 식민지의 특정한 역사적 상황에 적합합니다. 이는 서구 국가의 자본주의 발전 경로와도 다른 독특한 특징이기도 합니다.

식민지 민족 문제의 핵심 내용은 독립과 자유이다. 독립과 자유는 식민지 사람들의 가장 큰 열망이다. 호치민은 "내 민족의 자유, 조국의 독립, 그것이 내가 원하는 전부다. 그것이 내가 이해하는 전부다"라고 말했습니다.^[6].

1930년대 초, Nguyen Ai Quoc은 초안을 작성했습니다.첫 번째 정치 플랫폼당의 민족해방 강령은 올바르고 창의적이며, 그 핵심 이념은 독립과 자유입니다.

첫 번째 정치 플랫폼

1941년 5월 호치민은 당 중앙위원회 제8차 회의를 주재하고 다음과 같은 서한을 작성했습니다.사랑하는 동포 여러분, "이 시점에서는 민족 해방의 이익이 무엇보다도 중요하다"고 말했습니다.^[7]. 창립 이사베트남 독립 동맹, 게시하다독립 베트남, 베트민의 10대 정책을 초안했는데, 그 첫 번째 목표는 "독립의 깃발을 걸고 평등의 기초를 구축하자"였습니다. 1945년 8월, 호치민은 독립과 자유를 위해 싸우려는 우리 인민의 의지를 다음과 같은 불후의 명언으로 요약했습니다. "아무리 많은 희생을 치러야 하더라도, 설령 쯔엉선 산맥을 불태워야 하더라도, 우리는 결연히 독립을 쟁취해야 합니다!"

8월 혁명은 성공적이었고, 임시 정부의 대표자가 그것을 낭독했습니다.독립 선언서온 세상 앞에서 엄숙히 선언합니다.

"베트남은 자유와 독립을 누릴 권리가 있으며, 사실상 자유롭고 독립적인 국가가 되었습니다. 모든 베트남 국민은 그 자유와 독립을 수호하기 위해 모든 정신과 힘, 생명과 재산을 바칠 것을 결의합니다."^[8].

8월 혁명 이후 유엔과 각국 정부에 보낸 서신과 전보에서 호찌민은 엄숙하게 이렇게 선언했습니다. "우리 국민은 진심으로 평화를 갈망합니다. 그러나 우리 국민은 조국의 영토 보전과 조국의 독립이라는 가장 신성한 권리를 수호하기 위해 끝까지 싸울 것을 결의합니다."^[9].

프랑스 식민주의에 대한 민족적 저항 전쟁이 발발했습니다. 호찌민은 국가의 독립과 주권을 수호하겠다는 결의를 표명하며 국민에게 힘찬 호소를 했습니다. "안 됩니다! 우리는 조국을 잃느니, 노예가 되느니 차라리 모든 것을 희생하겠습니다."^[10].

미국 제국주의자들이 광적으로 전쟁을 확대하여 남한에는 원정군과 현대식 전쟁 수단을 대거 파견하고, 동시에 북에서는 점점 더 치열하고 강도 높은 파괴적인 전쟁을 벌이고 있을 때, 호치민은 그 시대의 가장 위대한 진실을 제기했습니다.독립과 자유보다 더 소중한 것은 없습니다"^[11].

호치민은 베트남 민족주의의 힘을 분명히 알아봤습니다. 이것이 바로 어떤 외세의 침략에도 맞서 싸워 이길 수 있는 힘입니다. "우리 민족은 열렬한 애국심을 가지고 있습니다. 이것이 우리의 소중한 전통입니다. 예로부터 지금까지 조국이 침략당할 때마다 그 정신이 끓어올라 매우 강하고 거대한 파도를 형성하여 모든 위험과 어려움을 극복하고 모든 반역자와 침략자를 수장합니다."^[12].

호치민은 "우리 군대와 국민이 수년간의 고난을 견뎌낼 수 있었던 것은 애국심 덕분입니다. 식민지 침략자와 베트남 반역자들을 무찌르고 독립적이고 통일적이며 민주적이고 자유롭고 번영하는 베트남, 새로운 민주 베트남을 건설하기로 결심했기 때문입니다."라고 말했습니다. 호치민의 사상에서 진정한 민족주의는 국제 정신의 일부이며, "반동적 제국주의자들의 '민족주의적' 정신과는 완전히 다르다."^[13].

그는 베트남 인민의 애국심 전통에 대한 믿음을 가지고 "적은 하늘을 점령하고, 적은 땅을 점령하지만, 우리 인민의 열렬한 애국심은 결코 점령할 수 없다"고 단언했습니다.

독립과 자유는 20세기 베트남 인민의 승리를 이끈 투쟁 목표이자 힘의 원천이며, 민족 해방 시대의 위대한 이념입니다. "독립과 자유보다 더 귀중한 것은 없다"는 베트남 인민의 슬로건이자, 식민지주의에 맞서 싸우는 전 세계의 억압받는 사람들에게 격려의 원천이기도 합니다. 따라서 호치민은 단지민족해방의 영웅베트남의 지도자일 뿐만 아니라 "20세기 식민지 인민의 해방 투쟁을 시작한 사람"이기도 합니다.

2. 민족자결권 – 호치민 사상의 민족문제에 대한 창의적인 특징

20세기 말, 소비에트 사회주의 공화국 연방, 체코슬로바키아 사회주의 공화국, 유고슬라비아 사회주의 공화국과 같은 민족 국가들이 붕괴되었을 때, 우리는 인도차이나의 민족 문제를 해결하는 데 있어 호치민의 접근 방식이 지닌 과학적, 실용적 가치를 더욱 분명하게 보게 되었습니다.

호치민은 인권을 매우 존중했지만, 항상 국가의 권리를 옹호했습니다. 인권적 요소를 연구하고 수용한 사람들독립 선언서1776년 미국인권과 시민의 권리 선언프랑스 혁명의 1791년[14]평등권, 생명권, 자유권, 행복추구권 등이 있습니다. 그는 "그것은 부인할 수 없는 진실입니다."라고 단언했습니다. 하지만 거기서 끝나지 않습니다. 호치민은 인권을 일반화하여 국가적 권리로 격상시켰습니다. "세계의 모든 사람은 평등하게 태어나며, 모든 국가는 생존권, 행복권, 자유권을 가지고 있습니다."^[15].

1919년, 제1차 세계대전에서 승전한 동맹국들이 엄숙히 인정한 민족 자결의 원칙을 적용하여 응우옌 아이 꾸옥은 베트남 애국자들을 대신하여 베르사유 회의에 8개 항목의 청원서를 보내 베트남 인민의 자유와 민주주의를 요구했습니다. 청구서는 독립성이나 자율성 문제를 언급하지 않고 두 가지 기본 내용에 초점을 맞춥니다.

하나는인도차이나 원주민에게도 유럽인과 동등한 법적 권리를 요구했습니다. 구체적으로, 국민의 가장 정직한 계층(즉, 애국자)에 대한 테러와 억압의 도구로 사용되는 특별법원을 폐지하는 것이 필요합니다. (독재적인 방식인) 법령에 의한 통치 제도를 폐지하고, 이를 법률을 제정하는 제도로 대체해야 합니다.

두 개는국민을 위한 최소한의 민주적 자유인 언론, 출판, 결사, 집회, 거주의 자유를 요구합니다.

이러한 주장은 제국주의 국가들로부터 받아들여지지 않았다. 응우옌 아이 꾸옥은 이렇게 결론지었습니다. 나라를 해방하려면 외부의 도움을 수동적으로 기다릴 수 없으며, 먼저 우리 국민의 힘에 의지해야 합니다.

진정한 국제주의자였던 호치민은 베트남 인민의 독립뿐만 아니라, 억압받는 모든 인민의 독립을 위해서도 싸웠습니다.

1914년, 제1차 세계대전이 발발했을 때, 그는 적은 급여로 모은 돈을 모두 영국 저항 기금에 기부하고 친구에게 이렇게 말했습니다. "우리는 우리 나라를 위해 싸우는 것처럼 다른 나라의 자유와 독립을 위해서도 싸워야 합니다."^[16]. 그는 러시아 10월 혁명(1917)의 중요한 의미 중 하나를 억압받는 사람들의 해방의 빛나는 사례를 보여주는 것으로 보았습니다.반제국주의 혁명 시대, 민족해방 시대"^[17]. 1921년에 창립에 참여했다.식민지 연합제국주의에 ​​대항하여 식민지 사람들을 공동 전선으로 단결시키고 식민지 사람들과 프랑스 사람들 사이에 투쟁 연대를 구축합니다. 응우옌 아이 꾸옥이 초안한 협회 선언문에는 프랑스에 거주하는 모든 식민지 주민을 모아 여론에 식민주의의 범죄를 고발하고, 식민지 주민들에게 일어나서 해방을 촉구하고 계몽하는 목적이 명확하게 명시되어 있습니다.

호치민은 독립과 자치의 정신을 고수하고 민족 자결의 원칙을 실행하며, 전 세계의 민족 해방 투쟁을 지원하는 국제적 의무를 잊지 않았습니다. 그는 중국 인민의 일본에 대한 저항전쟁, 라오스와 캄보디아 인민의 프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 ​​대한 저항전쟁을 열렬히 지지하였고, 각국 혁명의 승리는 세계 혁명의 공동 승리에 기여해야 한다고 주장했습니다.

특히 인도차이나에서 호치민은 독립, 자립, 창조의 정신으로 민족 문제를 인식하고 해결했으며, 3국 간의 단결과 투쟁동맹을 공고히 하고 강화하는 튼튼한 토대를 마련했으며, 이는 각국 혁명의 승리를 보장하는 전략적 요소였습니다.

호치민의 관점에 따르면, 인도차이나 반도는 식민주의에 의해 침략당하고 지배당했으며, 각 민족의 해방 투쟁은 밀접하게 연관되어 분리될 수 없었습니다. 그러나 그는 인도차이나를 연방으로 보지 않았고, 인도차이나를 세 개의 민족 국가로 명확히 보았습니다. 그는 두 가지 유형의 문제를 구분했습니다. 1. 식민주의에 맞서는 투쟁에서 각 국가의 힘을 증진하고 각 국가 간의 연대를 달성합니다. 2. 민족자결권을 존중하고 각 민족의 독립과 자유를 존중하는 기초 위에서, 3국은 연대를 실천하고 공동의 적에 대항하여 서로 돕는다.

응우옌 아이 꾸옥은 인도차이나 공산당 중앙집행위원회 제8차 회의(1941년 5월)를 주재하며, 인도차이나 내 각국의 민족정신을 일깨우고, 각국의 국가적 문제를 자국의 틀 안에서 해결하자는 주장을 내세웠다. 회의에서는 인도차이나 반도의 인민들은 모두 프랑스-일본 제국주의의 지배를 받고 있으므로, "인도차이나 전역의 혁명 역량을 집중"하여 베트남, 라오스, 캄보디아 3국이 단결하고, 서로 의지하며, 서로 격려하여 승리를 거두어야 한다는 점을 강조했습니다. 그러나 지금 국가적 문제를 이야기한다는 것은 각 민족의 자유와 독립에 관해 이야기하는 것입니다. 따라서 당은 인도차이나 인민에 대한 '민족 자결' 정책을 충분히 존중하고 올바르게 이행해야 합니다. 프랑스와 일본을 몰아낸 후, "인도차이나의 인민들은 그들의 희망에 따라 민주 공화국 연방을 조직하거나 그들이 원하는 국가를 형성하기 위해 홀로 설 수 있다." "국가의 독립과 자유는 인정되고 존중될 것입니다"[18].

1941년 5월 인도차이나 공산당 제8차 중앙회의 결의안

회의에서는 각 국가에 베트남 독립 동맹, 라오 독립 동맹, 캄보디아 독립 동맹이라는 별도의 전선을 설립하기로 결정했습니다. 각 국가의 전선이 구축되면, 3개국의 공동 전선이 구축될 것입니다. 당과 베트민은 "캄보디아와 라오스 인민이 캄보디아-라오스 독립 동맹을 조직하고, 나아가 인도차이나 독립 동맹을 수립하도록 최선을 다해 도와야 한다."[19].

인도차이나에서 각국의 범위 내에서 민족문제를 해결하는 것은 정확하고 창의적인 정책이며, 민족자결권을 실현하고, 각 민족이 자해를 위한 투쟁에서 힘을 발휘하도록 돕는 것을 목적으로 합니다. 적의 민족문제에 대한 왜곡된 주장, 소위 "인도차이나 연방"과 "공산당 재앙"을 분쇄합니다. 동시에, 이 사건은 세 나라가 공동의 적에 대항하여 연합할 수 있는 여건을 마련했고, 새로운 정책을 수립하고 베트남과 같은 침략적 적을 공유하는 두 이웃 나라 사이에 새로운 관계를 수립할 수 있는 토대를 마련했습니다.

2차 세계대전 이후, 프랑스 식민주의자들이 다시 침략을 시작했습니다. 인도차이나 3국의 인민은 계속해서 일어나 싸워야 합니다. 라오스 혁명과 캄보디아 혁명을 돕는 것은 호치민의 일관된 정책이었으며, "친구를 돕는 것은 자신을 돕는 것"이라고 생각했고, 서로의 독립과 주권을 존중했으며, 친구를 돕는 것은 자신을 돕는 것이 아니라 친구를 더 강하게 만들어서 친구가 스스로 할 수 있도록 하는 것입니다.

호치민은 유엔에 보낸 호소문(1946년 12월)에서 "베트남은 라오스와 캄보디아의 독립을 존중하며 주권 국가 간의 절대적 평등을 기반으로 협력하기를 원한다"고 밝혔습니다.[20].

1947년 7월, 호치민은 외신 기자에게 "외교 정책은 캄보디아, 라오스 등 모든 이웃 나라와 우호적인 관계를 유지하는 것이며, 어떤 나라와도 적대감을 갖지 않는 것입니다."라고 말했습니다.[21]. 호치민과 인도차이나 공산당의 관점은 다음과 같습니다.

1 - 베트남의 이익을 무시하고 라오스와 캄보디아를 위해 일하지 마십시오.

2. 라오스와 캄보디아가 스스로 결정해야 하는 민족 자결의 원칙을 확고히 이해합니다.

3 - 베트남의 정책과 원칙을 라오스와 캄보디아에 기계 설치와 같이 적용하지 마십시오.

4 - 라오스와 캄보디아의 도움이 필요해서 직접 할 수 있나요?[22].

호치민은 "친구를 돕는 것은 자신을 돕는 것"이라고 말했습니다. 당신이 강해지도록 도와주세요, 당신이 직접 하세요. 그의 생각에는 인도차이나 연방을 수립하는 것은 전혀 문제가 되지 않았습니다.

인도차이나 공산당은 여전히 ​​비밀리에 활동해야 했고 각 나라에 별도의 당을 창당할 여건도 갖추지 못했지만, 3개국의 저항을 이끌고 조정할 책임을 맡았습니다. 그러나 호치민에 따르면 각 공산당은 국가에 속하며, 먼저 자국의 국가에 대한 역사적 사명을 완수해야 합니다. 1930년대 초, 호치민은 당의 이름을 베트남 공산당으로 지었습니다. 1951년, 그는 인도차이나 공산당으로 이름을 바꾸고 인도차이나 혁명을 이끌어야 했던 한동안을 거친 후, 당 중앙위원회와 함께 라오스와 캄보디아 당 지부를 분리하여 각 나라에 혁명당을 창당하고, 해당 국가의 실정에 맞는 정치 노선을 제시할 것을 주장했습니다. 동시에, 이는 라오스와 캄보디아의 민족 독립을 위한 투쟁을 돕는 것이 베트남 노동당과 베트남 인민의 책임이라는 것을 결정했습니다.

1952년 9월, 인도차이나 동맹 회의가 열려 전선의 구체적인 행동 강령을 논의하고 이행했습니다. 호치민은 회의에서 다음과 같이 말했습니다.베트남 국민은 진심과 진심을 담아 라오스와 캄보디아 국민을 무조건적으로 돕습니다..

1953년 4월 초, 당 중앙위원회, 정부, 호치민 주석은 라오스 저항 정부와 이찰라 전선과 함께 상라오스 전역을 시작하기로 결정했습니다. 호치민 대통령은 베트남 군인들에게 다음과 같이 조언했습니다.사람들을 돕는 것은 곧 자신을 돕는 것입니다.”[23], 국제정신을 견지하고, 주권, 관습, 관행을 존중하며, 다른 나라 국민을 사랑해야 합니다.

1954년 인도차이나에 관한 제네바 협정이 체결된 후 몇 년 동안, 라오스와 캄보디아의 실제 상황을 정확히 이해하고, 특히 인도차이나와 동남아시아 전체의 안보를 보호하는 데 있어 두 나라의 역할을 명확히 인식하고, 세 나라의 이익을 최우선으로 생각한 호치민 주석은 1955년 1월 1일 다음과 같이 선언했습니다. 베트남 민주 공화국은 라오스 왕국과 캄보디아 왕국과 우호 관계를 수립할 준비가 되었습니다. 이는 새로운 역사적 조건에 맞는 연대와 동맹을 구축하는 토대를 마련하는 중요한 신호입니다.

1965년 3월, 프놈펜에서인도차이나 인민 회의캄보디아 왕국의 국가 원수인 노로돔 시아누크 왕세자의 주도로 소집되었습니다. 호치민 주석은 회의에 축하 메시지를 보내, 베트남, 라오스, 캄보디아 국민이 긴밀한 단결을 통해 투쟁한다면 반드시 최종 승리를 거둘 것이라고 확언했습니다.

3. 국가적 독립은 국가적 단결과 긴밀히 연결되어 있습니다. 이는 호치민의 국가적 문제에 대한 사상에서 독특한 특징입니다.

국가적 독립과 국가적 통일은 베트남 민족의 존재와 발전의 법칙이며, 베트남 인민의 삶의 방식입니다. 호치민의 멋진 전망이네요. 그는 이렇게 말했습니다. "베트남은 하나이고, 베트남 국민도 하나입니다. 강은 말라붙고 산은 침식되더라도 그 진실은 결코 변하지 않을 것입니다."

1887년, 프랑스 식민주의자들은 분할 통치 정책을 시행하여 민족 지배를 합병하고 강요하는 기초 위에서 프랑스 통치 하에 소위 "인도차이나 연방"을 수립했습니다. 이 연방은 프랑스 총독이 이끄는 5개 지역(북베트남, 중부 베트남, 남부 베트남, 라오스, 캄보디아)으로 구성되었습니다.

호치민은 프랑스 식민주의자들이 베트남을 분열시키고, "우리나라의 통일을 막고, 우리 국민의 단결을 막기 위해 중부, 남부, 북부에 세 개의 다른 정권을 세웠다"고 비난했습니다.[24]. 식민지주의에 대항하고 베트남 인민의 독립을 쟁취하기 위한 투쟁은 국가적 통일과 주권을 위한 투쟁이기도 합니다. 호치민은 8월 혁명의 목적이 "되찾기"라고 분명히 밝혔습니다.평화, 통일, 독립, 민주주의"우리 조국을 위하여, 우리 민족을 위하여". 프랑스 식민주의에 맞선 저항 전쟁의 목적은 8월 혁명의 승리를 유지하고 발전시키는 것이었습니다. 즉,평화, 통일, 독립, 민주주의”.

조국의 독립과 통일은 호치민과 베트남 전체 인민의 염원이며 투쟁 의지입니다. 1946년 3월 6일 예비 협정에 서명하기로 동의한 사람들은 아직 프랑스 식민주의자들에게 독립을 인정하라고 요구하지는 않았지만, "베트남은 국가"라는 사실을 인정해야 했습니다.한 나라"자유"를 보장하고, 자체 정부, 의회, 군대, 재정을 갖추도록 하겠습니다. 통일의 실현 여부는 국민투표를 통해 결정될 것입니다.

프랑스에 가기 전에,남부 주민들에게 보내는 편지(1946년 6월) 호치민은 다음과 같이 확언했습니다.

"남쪽 동포는 베트남 사람들입니다.

강은 말라버리고 산은 침식되어 없어져도 그 진실은 결코 변하지 않을 것입니다!”[25].

그의 여행 목적은 "베트남의 독립 문제를 해결하고 북부, 중부, 남부를 통일하는 것"이었습니다. 1946년 6월 25일, 파리에서 기자, 사진작가, 영화 촬영기사들과 대화하면서 그는 "베트남 인민은 통일과 독립을 요구한다"고 분명히 말했습니다.[26].

1946년 프랑스로 협상을 떠나기 전 호치민 대통령이 남베트남 인민에게 보낸 편지

1946년 7월 12일 기자회견에서 "코친차이나가 베트남 합병을 거부한다면 대통령은 어떻게 할 것인가?"라는 질문에 답하며 이렇게 말했습니다. "코친차이나의 조상은 우리와 같습니다. 왜 코친차이나가 베트남에 합병되기를 원하지 않습니까? 바스크인과 브르타뉴인은 프랑스어를 사용하지 않지만 여전히 프랑스인입니다. 코친차이나 사람들은 베트남어를 사용하는데, 왜 아직도 베트남 통일을 방해하려고 합니까?"[27]. 그는 기자들에게 "남부는 베트남의 일부이며, 누구도 이를 분할할 권리가 없고, 어떠한 힘도 이를 분할할 수 없습니다."라고 선언했습니다.[28].

호치민은 1946년 9월 2일 파리에서 해외베트남협회와 프랑스-베트남 우호협회가 주최한 베트남민주공화국 국경일 기념식에서 다음과 같이 연설했습니다. "모든 베트남 인민의 가장 간절한 소망은 부활한 조국이 결코 분열되지 않고, 그 무엇도 그것을 분열시킬 수 없다는 것입니다." "... 분열과 분리는 번영을 가져올 수 없습니다. 약화되고 분열되고 파편화된 베트남에 기대어 프랑스 연방의 힘을 얻으려는 것은 어리석은 일입니다."[29].

1946년 9월 22일, 전함 뒤몽 뒤르빌호에서 호찌민은 프랑스 여성연합의 소시 부인에게 보낸 답장에서 이렇게 썼습니다. "당신은 조국을 사랑하고, 조국이 독립하고 통일되기를 바랍니다. 만약 누군가 그 독립과 통일을 침해하려 한다면, 당신은 조국을 지키기 위해 끝까지 싸울 것이라고 확신합니다. 우리도 마찬가지입니다. 우리는 조국 베트남을 사랑하며, 조국이 독립하고 통일되기를 바랍니다." 그는 “우리는 국가의 독립과 영토 보전을 위해 모든 힘을 다할 것을 결의한다”고 단언했습니다.[30].

그는 프랑스에서 돌아온 후 국민들에게 다음과 같이 선언했습니다. 프랑스의 현재 상황으로 인해 베트남의 독립과 통일이라는 두 가지 문제가 해결되지 않았습니다. "하지만 조만간 저는 이렇게 결심하겠습니다. 베트남은 반드시 독립하고, 중부, 남부, 북부는 반드시 통일될 것입니다."[31]. 중부, 남부, 북부 베트남은 모두 베트남의 일부입니다. 우리는 모두 같은 조상과 혈통을 공유하며 형제자매입니다. 베트남에는 중부, 남부, 북부 베트남이 있는데, 마치 한 가족에 세 형제가 있는 것처럼 말입니다. 프랑스에 노르망디, 프로방스, 보즈먼이 있는 것처럼 말입니다.

누구도 가족을 갈라놓을 수 없고, 누구도 프랑스를 갈라놓을 수 없으며, 누구도 우리의 베트남을 갈라놓을 수 없습니다.[32].

그는 이렇게 말했습니다. "조국이 통일되지 않고 국민들이 여전히 고통받는 날은 제가 잘 먹지도, 잘 자지도 못하는 날입니다. 저는 동포 여러분께 정중히 약속드립니다. 동포들의 결의와 온 국민의 결의로 남조선은 반드시 조국 가슴 속의 공통된 사랑으로 돌아갈 것입니다."[33].

1946년 10월 31일 제1회 국회 제2차 회의에서 호치민은 국회로부터 새 정부 수립의 책임을 부여받은 후, 정부의 목적을 "내부적으로는 국가를 건설하고, 외부적으로는 국가의 독립과 통일을 위해 노력하는 것"이라고 선언했습니다.[34].

그는 유엔에 보낸 호소문(1946년 12월)에서 프랑스가 "꼭두각시 정부를 세워 코친차이나 공화국을 세운" 행위를 지적하고, 베트남 인민이 "조국의 영토 보전과 국가의 독립이라는 가장 신성한 권리를 수호하기 위해 끝까지 단호히 싸운다"고 단언했습니다.[35].

호치민은 평화적 협상을 통해 베트남-프랑스 갈등을 해결할 수 없다고 결정했습니다.국민적 저항을 촉구하다완전한 독립과 통일을 쟁취하기 위해. ~ 안에베트남 인민, 프랑스 인민, 그리고 연합국 인민에게 보내는 편지그는 "저항 전쟁은 매우 길고 고통스럽습니다. 우리가 얼마나 많은 희생을 치르든, 저항 전쟁이 얼마나 오래 지속되든, 베트남이 완전히 독립하고 통일될 때까지 우리는 반드시 끝까지 싸울 것입니다."라고 단언했습니다.[36].

국민적 저항을 촉구하다

1954년 인도차이나에 관한 제네바 협정이 체결되고 이행되면서 베트남은 일시적으로 두 지역으로 나뉘었습니다. 호치민은 1954년 인도차이나에 대한 제네바 협정 이후 베트남 인민의 목표 역시 평화를 유지하기 위한 싸움이라고 결심했습니다.전국적으로 통일과 완전한 독립, 민주주의를 이루기 위해”[37].

1954년 7월 22일, 그는 지역 조정은 일시적이며, 휴전을 이행하고 평화를 회복하며 총선을 통해 국가적 재통일을 향해 나아가기 위한 과도기적 단계라고 분석했습니다. 지역 조정은 "절대 우리나라를 분열시키는 것이 아니며, 절대 분할하는 것이 아닙니다." 그는 “중부, 남부, 북부는 모두 우리의 영토입니다. 우리나라는 반드시 통일될 것이고, 우리 민족은 반드시 해방될 것입니다.”라고 단언했습니다. 그는 “평화를 공고히 하고 통일을 이루고 독립과 민주주의를 완성하기 위한 투쟁 역시 길고 힘든 투쟁”이라고 지적했다. “우리는 전국적으로 자유로운 총선을 실시하기 위해 노력해야 합니다.통일된본국"[38].

베트남 인민의 열망은 호치민에 의해 국내외 신문과의 수많은 연설, 기사, 인터뷰에서 확인되었습니다... 9번째 국경일(1954년)을 맞아 그는 다음과 같이 분명히 말했습니다. "우리의 공동 임무는 다음과 같습니다.정전협정을 정확히 이행하고, 평화를 수호하고 공고히 하기 위해 투쟁하며, 전국적으로 통일과 완전한 독립, 민주주의를 실현한다.”라고 외쳤다. “남북 모든 동포는 혁명을 준비하기 위해 싸워야 합니다.자유 총선거, 수행하다국민통합”[39].

미제국주의자들과 그 추종자들의 새로운 음모에 직면하여 호치민은 "베트남은 반드시 통일될 것입니다. 왜냐하면 우리 나라는 하나의 덩어리이기 때문에 아무도 나눌 수 없기 때문입니다."라고 단언했습니다. 그는 북한을 강화하는 것을 옹호했습니다.남한 국민들이 평화와 통일을 위해 싸우는 것을 실질적으로 돕습니다.”[40].

호치민은 국가 통일을 위한 투쟁에 모든 힘을 모으기 위해 민족통일전선을 확대하고 강화할 것을 주장했습니다. "남북에 이르기까지 평화, 통일, 독립, 민주주의를 지지하는 사람이면 누구든 우리는 그들과 단결하고, 정직하게 협력할 준비가 되어 있습니다. 그들이 지금까지 어떤 파벌에 속해 있었든 말입니다."[41].

1955년 9월 2일 신문기사에서지속 가능한 평화를 위해, 인민의 민주주의를 위해호치민은 이렇게 말했습니다. "베트남 민주 공화국 정부는 제네바 협정을 철저하고 완전하게 이행하는 것을 첫 번째 목표로 삼았습니다. 즉, 남북 간 협의 회의를 즉시 소집하는 것이며, 이는 국가를 통일하기 위한 자유 총선거를 준비하는 첫 번째 단계입니다."[42].

호치민은 "우리 국민과 국회, 정부의 가장 중요한 임무는 북방에서 사회주의를 건설하고, 나라의 평화적 통일을 위해 싸우고, 동남아시아와 세계의 평화를 수호하는 데 기여하는 것"이라고 말했습니다.[43]. 호치민은 제1회 국회 8차 회의 개회 연설에서 “우리 국민 모두의 당면 과제는 북부를 건설하고 공고화하여 점차 사회주의로 나아가는 데 주력하는 동시에, 평화롭고 통일적이며 독립적이고 민주적이며 번영하는 베트남을 건설하기 위해 나라를 통일하기 위해 싸우는 것입니다.”라고 말했습니다. “자주와 민주주의의 기초 위에서 평화적 수단으로 조국통일을 이루기 위한 투쟁은 장기적이고 어렵고 복잡한 혁명입니다.”[44].

제3차 당대회(1960년 9월)에서 호찌민은 "우리 민족은 하나이고, 베트남도 하나입니다. 우리 민족은 모든 어려움을 반드시 극복하고 남북이 한 가족처럼 조국 통일을 이룰 것입니다."라고 선언했습니다.[45].

1963년 8월 8일, 기자 W. 보셋이 "위원장님, 남베트남의 무장 저항이 북베트남의 지원을 받았다는 것이 사실인지 말씀해 주시겠습니까?"라고 질문하자 호찌민은 "지리, 역사, 문화, 그리고 인종 등 모든 면에서 베트남 국민은 하나입니다. 우리는 프랑스 식민주의와 일본의 침략에 맞서 싸우기 위해 단결했습니다. 이는 1954년 정전 협정 체결을 위해 북위 17도선을 따라 그어진 임시 경계선으로는 바꿀 수 없는 것입니다. 베트남과 베트남 국민의 단결은 제네바 협정에 인정되고 기록되어 있습니다. 그렇기 때문에 남베트남 동포들의 투쟁은 17도선을 경계로 남북한 모든 베트남 국민의 공감과 지지를 받고 있습니다."라고 답했습니다.

1965년 이래로 미국 제국주의자들은 남방에서는 '국지전'을, 북방에서는 파괴전이라는 전략으로 베트남에 대한 침략 전쟁을 점점 더 강화해 왔습니다. 프랑스 여성 기자 다니엘 휘네벤(1964년 5월 7일) 등 국제 언론인들과의 많은 인터뷰에서노동자일보(영국) (1965년 7월 1일), 호치민은 항상 "베트남은 하나입니다. 베트남 인민은 하나입니다"라고 주장했습니다. 미 제국주의자들은 베트남을 분열시켰고, 베트남 인민은 나라의 독립과 통일을 위해 끝까지 싸울 것입니다.[46].

호치민 주석은 미국 침략군을 무찌르기 위해 결의를 다지자는 호소문을 전국의 인민과 군인들에게 낭독했습니다.

떠나기 전 그는 이렇게 말했습니다. "아무리 어렵고 힘들더라도 우리 인민은 반드시 승리할 것입니다. 미 제국주의자들은 반드시 우리나라를 떠나야 합니다. 우리 조국은 반드시 통일될 것입니다. 남북 동포들은 반드시 한 지붕 아래 재결합할 것입니다."[47]. 그는 1965년 5월 유언에서 이렇게 썼습니다. "나의 마지막 소원은 이렇습니다. 우리 당과 인민 전체가 단결하여 평화롭고 통일되고 독립적이고 민주적이며 번영하는 베트남을 건설하고 세계 혁명 사업에 가치 있는 기여를 하는 것입니다." 1968년 5월 추가 초안에서 그는 "나라를 통일하기 위해 모든 것을 준비하다”. 그 사람은 빨간 잉크를 사용하여 “국민통합"미국에 대한 저항 전쟁의 승리 이후 즉시 수행되어야 하는 매우 중요한 과업을 강조했습니다.

호치민의 민족사상은 식민주의의 멍에를 벗고 민족적 독립을 쟁취하여 나라를 통일하고, 독립적인 민족국가를 형성하고 각 민족의 선택에 따라 계속 발전하고자 하는 베트남 인민의 투쟁운동을 포함한 민족해방운동과 결부되어 형성되고 발전하였으며, "독립과 자유보다 더 귀중한 것은 없다"는 시대의 가장 큰 진리를 반영하고 있습니다. 베트남 인민에게 있어서 그 발전은 사회주의 방향으로 나아가며, 호치민의 마지막 소원인 "평화롭고, 통일되고, 독립적이고, 민주적이며, 번영하는 베트남을 건설하고, 세계 혁명의 대의에 가치 있는 기여를 하는 것"을 실현하는 것을 목표로 합니다.[48]. 그 이념은 독단적인 패턴을 따르지 않고 매우 과학적이고 혁명적입니다. 이는 또한 민족 문제에 관한 마르크스-레닌주의의 이론적 보물에 대한 호치민의 위대한 공헌이기도 합니다.