胡志明主席遗嘱中的人类价值与人类问题

1.民族独立，人民自由

文中明确表达的一项主要内容遗嘱是胡志明主席关于人和人类价值的思想。胡志明的人道主义精神很早就形成了，并始终贯穿着他丰富的革命一生。胡志明的人道主义首先体现在为解放人民，解放阶级，恢复越南人民的独立和自由同时为世界各地被压迫人民的解放斗争作出贡献。

在几千年建设和保卫祖国的历史中，胡志明是杰出的人物之一，是越南人道主义的象征。对于胡志明来说，人性的价值体现在同情心、宽容、炽热的爱国主义和对祖国和人民赋予的使命的绝对忠诚。他毕生致力于越南人民以及一切被统治、被奴役民族的和平与独立的斗争。因此，胡志明不仅是一位爱国者，而且是一位坚定的国际主义者和仁慈者。

胡志明对人民的热爱和尊重深深植根于他的家庭、家族、祖国和越南人民的人文品格中。胡志明以其革命意志和行动，成为维护民族地位、文化活力和独立意志的斗争象征。他的思想和活动也为全世界爱好和平、民主和社会进步的各国人民的英勇斗争作出了许多重要贡献。

在胡志明主席的人文思想中，“解放”概念是核心，具有核心价值。解放斗争不仅是为了废除奴隶制的枷锁，也是整个社会解放的过程，是人民走向真正的自由和富足幸福的生活的过程。他一生中，无论身处何地，担任何种职务，始终对人民，特别是世世代代生活在贫困、落后、文盲、被剥夺自由和民主的工人阶级抱有绝对的信任。他的思想表达了越南人民和被压迫、被奴役国家人民的永恒愿望。阮文灵总书记曾写道：“胡志明主席是一位伟大的爱国者。他的爱国主义情怀源于他对被压迫人民的无限热爱。这种爱心不仅局限于越南国内，还扩展到全世界劳动人民。他毕生致力于民族解放事业，同时为世界人民争取和平、民族独立和社会进步的共同斗争作出了贡献。因此，不仅越南人民爱戴他，世界各国人民也对他的情怀感同身受，视他为亲密的朋友。”[1]。

胡志明人文思想不仅是越南文化传统、越南文化特征和性格的结晶，也是亚洲和世界文化精髓的融合。胡志明出生在一个落后的农业国家，出身于儒家家庭，但在拯救国家的征途中，他走遍了许多国家，“自由之地，奴隶之地”，接触了许多文化，了解了许多政治思潮，研究了许多不同的意识形态。历史学家、革命家陈文饶说：年轻的爱国者阮爱国乘坐商船作为交通工具，横渡大西洋两岸，定居于伦敦和巴黎。在美国，人们学习华盛顿、林肯；在法国，他研读了《人权和公民权宣言》，并喜欢米什莱和饶勒斯。近代西方人文主义虽然有其局限性，但却因其普遍性而开拓了视野。普世主义)遭遇儒家普遍主义[2]。

在国外留学期间，他学习和吸收了法国文化、苏联文化、中国新民主主义文化等，阅读了莎士比亚、狄更斯、雨果、弗朗西斯、托尔斯泰、鲁迅等作家的原著。他凭借丰富的外语功底，将法国鲍狄埃的《国际歌》、马克思、恩格斯的《共产党宣言》、孟德斯鸠的《论法的精神》、俄国费德洛夫的《秘密省委》、孙中山的《新民主主义》等译成越南语。[3]。由于他知识基础雄厚、文学视野开阔，1945年秋回国准备革命高潮后，许多世界文化人文价值就被介绍并传播给民众。在胡志明的遗产中，“他的诗歌、散文和演讲体现了他对人类历史和文明的深刻理解，以及对每个民族和国家文化特征的忠实信仰，包括他自己的民族和世界其他民族。因此，他受到全世界的爱戴、钦佩和尊重。”[4]。

对于胡志明来说，爱国主义就是热爱人民。他对人民的爱不是来自上级，而是来自同情、同理心和神圣价值观的传递，两个词中有血有肉”同胞们”他深知人民的苦难，以及失去自由（过去曾有过无数辉煌）的民族所遭受的屈辱，渴望为民族找到一条新的道路。这条道路不仅致力于恢复国家主权，更希望在时代的政治思想中达到新的高度和价值，为人民带来独立、自由和民主。[5]。

在他看来，爱人民，首先就是要把人民从奴役的枷锁中解救出来。但救国救民，必须依靠人民，必须从人民内部动员内部资源。人民群众（特别是农民、工人……）是革命的众多、主力、强大、坚定的力量。[6]。依靠人民的力量和全民团结的精神，党的领导一定能够推翻殖民政权和封建统治。为了完成这一伟大事业，胡志明千方百计地用世界上许多革命领袖的精神价值和动员群众、进行斗争的方法丰富自己的知识。因此，“胡志明的人文品质是越南品质，革命品质、共产主义品质、人文品质，所有这些品质在一个人身上汇聚、融合，并因他的历史使命而升华”。[7]。换句话说，“胡志明巧妙地把马克思列宁主义的永恒原则运用到越南的具体情况中，历史已经证明他是对的”。[8]。

胡志明的革命生涯——人道主义与越南人民为重新夺回生存权、自由权和追求幸福权而英勇斗争的历史重大事件相联系。 1945年八月革命的成功、1954年奠边府大捷、南方抗美援朝的胜利、北方社会主义建设的成就……有力地证明了新型国家模式的创造力和生命力。因此，越南的胜利对被压迫人民的解放斗争和争取和平、民主与社会进步的运动具有鼓舞作用。 20世纪初，胡志明是亚洲最早以自己的智慧、政治敏感性和爱国精神，吸收列宁关于殖民地人民解放斗争的思想，并把这些理论武器转化为民族解放事业的物质力量的人士之一。

在他的领导下，越南人民赢得了1945年八月革命的胜利，为亚洲殖民主义殖民体系的崩溃做出了贡献。[9]。越南人民响应他的号召，相信他的组织才能和人格魅力，毅然奋起，建立了东南亚第一个民主共和国，并通过顽强的抗法战争捍卫了革命成果。[10]。对胡志明来说，言论总是与行动相结合，理论总是与实践相结合。武元甲将军认为：“他是一位天才的战略家和伟大的组织者。阮爱国是第一个撰写《殖民政权控诉书》的人，他本人也与全国人民一道，亲自执行了这项判决。”[11]。

历史学家陈文饶在阐述胡志明人道主义精神的起源时表示，胡志明出生在一个富有爱国主义、文化传统和人道主义精神的家庭和一个“精神”家园。那个乡村诞生了人类让国家闻名。“阮出生并成长于那样的社会文化环境中。后来，他随父亲迁居京城。凭借遗传的求知欲和超凡的记忆力，阮吸收了当时已发展到最高水平的越南民族教育，包括历史、哲学和文学，兼具学术和民间文化。正是这种千年的智慧，帮助阮在海外生活而不堕落，并创造出难以混淆的越南特色。”[12]。从论文从列宁到马克思、恩格斯的伟大思想，阮爱国接近并追求为新人道主义和新价值观而奋斗的目标：反殖民主义与解放国家和人民的解放事业相结合。胡志明的人道主义源于民族和国际渊源，事实上已经与地区和人类伟大的共同价值观和目标达到了高度的和谐。

作为许多严峻历史考验的见证者和亲历者，“胡志明主席的杰出革命才能、越南人民最伟大胜利的组织者和推动者、深厚的仁爱和淳朴的性格赢得了越南人民和全体进步人类的无限爱戴和崇敬”。[13]。听到呼唤：“没有什么比独立和自由更珍贵“， 履行遗嘱为了国家的生存和自身的荣誉，越南人民英勇地与世界上许多最强大、最凶猛的敌人作战。在这一崇高的事业中，胡志明“不仅作为祖国和殖民地人民的解放者而被人们铭记，而且作为一位现代哲学家，为那些为消除地球上的不公正和不平等而不懈奋斗的人们带来了新的视角和希望。”[14]。

20世纪，越南人民不得不与世界上许多强大的帝国对抗。国家主权和独立多次受到严重威胁。从来没有一个世纪里，越南领土上同时出现过如此之多的外国侵略者，也从来没有一个世纪里，越南遭受过如此之多的牺牲和损失！但越南坚定不移，逐步复兴、发展。这是一次民族伟大复兴，具有强大文化活力。作为越南人民斗争的领袖，胡志明成为信仰的象征，展现了一个民族的勇敢、智慧和精神。他对越南完全独立、人民完全自由、人人有饭吃、有衣穿、有教育的强烈向往和最终愿望，已经成为行动的口号、奋斗的目标和全民族团结力量精神的凝聚。这是胡志明主席创造性地发展、精心培育和建设的政治思想，同时也是崇高的人文理想。

越南政府总理范文同写道：“胡主席之所以能完成这项伟大的事业，是因为胡主席代表着越南和越南人民。国家的最高愿望、人民最热切的愿望就是他的愿望、他生存的意义和一生的活动。他的政治路线和政策就是为了实现这一愿望：为国家独立、人民自由和幸福而奋斗。人民看到这些路线和政策，就充满信心。胡主席的威望由此可见一斑。但胡主席与越南人民之间的关系更加密切、更加热烈：胡主席与越南人民之间，以及越南人民与胡主席之间，是充满感情、相互热爱和深厚感情的关系。”[15]。他的崇高人道主义“在于领导全民在新时代击退外敌侵略，为人民重新赢得作为人生存的权利、文明生活的权利。胡志明主席为扫除通往文明世界道路上的巨大障碍、洗刷殖民统治这一历史污点做出了贡献”。[16]。

2.平等、慈善和对人类信仰的理念

在《独立宣言》1945年9月2日，研究，继承《独立宣言》1776 年的美国，人权和公民权宣言1791年法国大革命爆发后，……胡志明主席向全世界宣告越南人民的独立、各民族的平等，同时肯定了越南人民的生存权、自由权和追求幸福的权利。这是永恒的真理，生存的权利，自由的权利，任何人都不能否认或侵犯。[17]。然而，在法国殖民者保卫越南的80多年里，却千方百计地从政治上分裂越南，消灭人民的自由民主。与此同时，在经济上，法国殖民主义“剥削我国人民到极点，使我国人民穷困潦倒，国家满目疮痍，一片荒凉”。[18]。

胡志明的人类思想始终洋溢着哲学思想和东方人文精神。据他说，每个人的善恶都不是天生的，而是由社会和教育制度决定的。而且，人性也会随着时间而因社会因素而改变，以适应生存环境和社会潮流。 “人们尊崇佛教的慈悲为道德的根基……这种情感与爱国爱民是一致的。”[19]。无论在国外工作还是回国后，胡志明都积极主动地汲取各国文化的精髓，丰富自己的知识、人文精神和对人民的理解。胡志明一生心系人民、民族问题，将自己的一生奉献给人民、奉献给民族。[20]。

对于胡志明主席来说，热爱人类是一种包罗万象的价值观，它渗透在他的一切思想、观念和行动中。复制遗嘱是胡志明关于人民、为了人民的思想和理念的结晶。按照胡志明的观点，人民是最宝贵的财富，是决定越南革命一切胜利的核心因素。为了成功地进行抗战和建国事业，我们需要全面发展的人才。他们是德才兼备的人，以德为根本。他曾指出：“道德可以概括为：明辨是非，立场坚定，忠于国家，孝于人民。”胡志明认为，无论何时何地，从事什么工作，干部、党员都要“具有革命道德”。当党成为执政党的时候，道德问题就变得更加重要。党员干部既要当好人民的领袖，又要当好人民的忠诚仆人。干部的能力和道德必须具体体现在一言一行中；要永远当先锋，敢于担当艰苦卓绝的任务，把国家和集体的利益放在第一位，首先造福于大家。

通过领导国家革命事业的实践，胡志明的人民观日益发展、更加全面。他在很多文章中始终把人民作为革命的目的，又作为革命的动力。胡志明的人道主义理想不仅是要把人民从奴役的枷锁中解放出来，而且要保证人民吃饱饭、穿暖、有知识、有真正的幸福。这就是一代又一代革命军人和人民用牺牲和鲜血才换来的独立和自由的真正价值。胡志明深刻认识历史运动发展规律，领导越南革命遵循这些规律。许多国内外研究者都对胡志明平和沉着的作风进行了探讨。可以这样理解：“胡志明从容不迫的风采，是一个深谙历史规律、相信人民、拥有人民的人的风采，是一个知道自己想要什么、要去哪里、懂得避开急流、懂得战胜敌人的人的风采，是一个沉稳如山、动力似海、精通可能性的艺术并不断拓展可能性极限的人的风采。”[21]。

在胡志明思想中，在越南革命的任何时期，人民始终占据中心地位。人力资源培训是每一项发展规划和战略的核心和重中之重。武元甲大将认为：“胡志明主席的伟大之处在于，他把人民视为革命胜利的决定性力量。他说：“国家以人民为根本。人民（工人和农民）是革命的根本。只要有人民的力量，不管多大的任务，多难的任务，都能够完成。当革命理想深入人民群众心中时，它就变成任何飞机、大炮都无法抵抗的物质力量……依靠全民的力量，就能打败一切敌人。他领导全国军民创造了“以正义战胜非正义，以小战胜大，以少战胜多，以小国战胜法美两大帝国”的越南人民战争。[22]。逝世前，胡志明主席一直深深怀念南方，缅怀为祖国而战斗、牺牲的干部、战士和同胞。他担心自己不能尽到对南方人民的革命责任，希望在国家完全独立后尽快前往南方。

在遗嘱，他表示，反抗帝国主义侵略者、“为同胞解放奴役的枷锁”的革命事业是“全体人民的共同事业”，因此对人民怀有极大的信任和热爱。国家大小事都要依靠人民，人民是根本，人民是一切成功之源。从更广阔的视角来看，“胡志明对民族和人类的未来、对社会主义有着坚定不移的信念：这是一种始终不变的品质，能够灵活应对风雨历程中的种种变化。”[23]。在许多文章中，他总是特别关注人民群众的默默贡献和牺牲。胡志明主席不仅对人民怀有无限热爱，其突出之处还在于尊重人民，坚信人民的力量是无穷的。对他而言，革命不是人民的恩赐，而首先是人民的事业，由人民创造。他强调政治生活中的民主精神。他孜孜不倦地开展宣传教育工作，唤醒全民族共同事业的意识，最大限度地发挥亿万人民的智慧、才智和决心的力量。[24]。

胡志明人道主义的一个核心、突出点就是绝对信任人、相信人的力量和高尚的尊严。人类天生是有创造力的生物，总是向往美丽、生存的权利和自由。胡志明深刻认识到殖民统治的严重后果和战争造成的灾难，始终对越南人民的尊严、创造力和勇敢精神充满信心。正是这些价值观造就了一个英雄民族的品质。

胡志明的人文哲学和对人类的热爱已经超越了民族的界限，达到了人类的水平和普遍的人文价值。从出国寻找救国之路直至重返“智者的世界”，胡志明始终将越南视为世界的一部分，将越南革命视为与世界革命有机联系的要素。因此，世界上所有族群，不论肤色、语言、经济或社会地位……他总是表达他的爱与尊重。作为反抗法国殖民主义和美国侵略的抗战组织者，胡志明始终尊重法国人民、美国人民和一切爱好世界和平的人们。他和越南政府既孤立又清醒的政治思维，让世界人民始终看到真正的价值和真诚，从而信任、热爱并大力支持越南的正义斗争。

在他的教导中，以及遗嘱胡志明一贯尊重和弘扬人的尊严，包括那些有缺点和错误的人。胡志明始终坚信，凭借感召、教育和真诚宽容的力量，这些人能够彻底改正自己的错误和缺点，成为对社会有用的公民。胡志明对组织和每项工作始终严格要求，但对下属和服务人员犯下的错误和缺点也采取宽容态度。[25]。抗法战争期间，在一个寒冷的冬天，抗法领袖曾脱下自己温暖的外套送给一名战俘……胡志明的慈悲心很博大、很深沉，但又很朴素。武元甲大将表示，每天都能看到胡伯伯喜爱儿童、尊敬老人、尊重妇女。胡伯伯非常重视妇女，因为在他看来，在越南建设社会主义，如果没有妇女，就只能建设一半社会主义。越南是一个非常重视女性的国家。[26]。

对于人民，胡志明不仅重视对干部、士兵的培养；胡志明对长山—西原地区山区人民和少数民族关怀备至，用每一件衣服、一碗米、一粒盐等表达爱意，也是模范行为的生动象征。在遗嘱他曾写道：“我一生一世，全心全意为祖国服务，为革命服务，为人民服务。”他深谙古今中外哲学，了解国家的经济状况，提出了这样的理念：需要，节省，正直，主要的并把它们视为革命干部的必备素质。作家 Viet Phuong 写道：在他的住所和工作场所不存在哪怕是稍微优雅的东西。 “胡伯伯的床上总是放着一张素席。除了素席，床头还放着一个没有任何刺绣的素枕头、一条单人毯子和一条胡伯伯在寒冷季节使用的羊毛毯。”[27]。印度研究员TNKaul也表达了同样的感想：“1957年我第一次去河内他的办公室拜访他时，他的朴素衣着让我感到惊讶。他穿着卡其色衣服，脚踩橡胶凉鞋。他带我参观了他的住所。那是一栋小木屋，设施简陋，周围种满了树木。胡志明虽然位高权重，却依然保持着简朴的生活方式，这使他能够贴近群众，群众也对他表示同情。”[28]。

想法经济，正直，主要的贯穿胡志明革命生涯始终，深刻体现，对一代又一代干部党员产生了深远影响。胡志明主席在临终之际，作为党和国家领导人，他仍然想为人民节省时间和金钱。希望以传统方式火葬的人们回归北-中-南三地人民；回归凉爽山丘上的自然，继续为经济发展做出贡献，保护自然世界、生态系统并与各阶层人士、老年人相聚。人类与自然是两个亲密无间、紧密相连的伙伴。

在遗嘱，胡志明的人性思想与人民观念、国家观念紧密相连；具有社会成分，来自低地和高地的人；与老人、儿童、青年、妇女；与亚洲和世界人民在一起……在那里，每个人都是一个人，一个尊严。如果我们把任务托付给他们，懂得团结和凝聚他们，鼓励他们的精神和能力，那么该民族社区的每个人都会致力于抗战和国家建设事业的成功。

3. 对战后时期的思考

在遗嘱1968年5月补充的《越南人民报》中，胡志明主席对战后国家需要做的许多事情进行了思考和指出。他主张，抗美救国战争胜利结束后，全党、全军和全国人民必须努力做好的重要任务就是尽快医治战争造成的严重创伤。他说：“这是一项巨大、繁重、复杂，但也非常光荣的工作。我们必须有一个清晰、周全的计划，才能避免被动、不足和犯错。我认为，首先要做的是党内整风使每一位党员、每一位工会成员、每一个党支部都努力完成党赋予的各项任务，全心全意为人民服务。如果我们能做到这一点，无论任务有多大、多难，我们都一定能胜利。”[29]。

于是，除了迅速医治战争创伤、重建城市、建设农村、发展经济、修改教育制度以适应新形势之外……他特别关心、最关心的是整党工作，明确了新时期党的目标和任务；肯定执政党的作用和使命，避免被动、有缺陷、错误。为此，党必须广泛、经常地发扬民主，认真开展自我批评和批评。这是巩固和发展党内团结统一的最好办法。在这个过程中，关键是“要有同志间的友爱”。这是根本原则，因为如果没有互相爱戴，无论有多少批评和自我批评，也不可能保持党内的团结。胡志明主席历来重视革命道德和同志间的友爱，并曾指出：“人与人之间首先要有道德，要以爱与仁慈相处。读了很多马列主义的书，却没有爱与仁慈相处，那就只是教条主义和书本主义而已。”[30]。

他要求，从中央委员会到党的各支部，全体党员干部要“像保护自己的眼珠子一样保护党的团结统一”。[31]。这是党的建设工作中最重要的原则，它涵盖了对党负责、增强战斗力、严守党的纪律等各方面内容。先锋政治组织中人与人之间的情谊、真诚、亲情，总是具有神圣而高尚的意义。充满创意遗嘱总书记黎可漂分析说：“关于整党，胡伯伯不认为这是临时措施，而认为是履行党的领导作用、在革命发展过程中推动党的自身运动的必然和经常性任务。在革命遇到困难时，整党是要树立冷静、清醒、坚定的心态，不陷入动摇和悲观主义；在革命走向胜利的道路上，整党是要防止骄傲自大、主观主义、自满和虚假乐观主义；在党执政时，党员容易迷失自我；昨天的伟大并不一定意味着今天还会受到大家爱戴，如果他们不纯洁，陷入个人主义。因此，必须认真对待整党。”[32]。

胡志明具有深厚的政治眼光，他很快意识到战争结束后执政党和国家面临的困难和挑战。历史实践证明，面对新的要求和任务，如果不及时整顿党，没有全面周到的规划，革命成果就无法发扬，建国事业就会遇到许多阻力。胡志明主席曾告诫党员干部要有革命道德，做到：核，意义，头脑，信用，勇敢的，正直；必须严格遵守党的纪律，当好先锋模范，对自己诚实，对组织诚实，对人民诚实[33]。解决问题，必须从实际出发，拿出果断果敢的精神，切实贯彻“利于民，必力为之；害于民，必不为之”的方针。

在整党的同时，他特别关注战后时期的社会和人文发展，并确定首先要做的事情。在遗嘱在整个过程中，总能看到胡志明对各个阶层人民，特别是那些为国捐躯、为人民牺牲的人们的生活的深切感受。他们是干部、战士、民兵、游击队、青年志愿者……他们战斗在最艰苦的岗位上，付出了最大的牺牲和损失。回答报社记者格拉玛古巴，1969年7月14日，他表示：“每个人、每个家庭都有自己的痛苦，每个人、每个家庭的痛苦加在一起就是我的痛苦。”[34]。胡志明的同情心和思想”宽恕人民，巩固根本，才是保全国家的上策。” Hung Dao Dai Vuong Tran Quoc Tuan 的“人类建立在和平的基础上文化名人阮廌的“……似乎始终贯穿于每一个思想和行动中。他感谢人民的牺牲和贡献，说道：“我们低地和山区的劳动人民世世代代饱受苦难，饱受封建和殖民政权的压迫和剥削，并经历了多年的战乱。然而，我们的人民非常英勇、勇敢、热情、勤劳。从我们党成立以来，我们的人民始终跟党走，对党十分忠诚。因此，党必须有一个好的计划来发展经济和文化，以便不断改善人民生活”[35]。党和政府的责任就是千方百计关心照顾他们，保证他们稳定生活，为他们创造适合的就业岗位。但重要的是不断激发这些坚韧不拔的人的信心、自豪感和成功的意志。

在遗嘱他建议，我们必须牢记英雄烈士的功绩，永远教育人民爱国主义。对丧失劳动能力、生活困难的伤残军人父母、妻子、子女，政府要帮助他们找到合适的工作，决不让他们挨饿受冻。负责青年士兵和青年志愿者的训练和职业培训；关心农民阶级的生命，因为他们是为抗战事业牺牲和贡献了大量人力、物力的力量。他提出对农业合作社免征一年农业税，“让群众高兴、安心、干劲儿足、生产兴旺”。[36]。在这里，前辈们在战争风浪过去之后的政治行为中的人文思想，浓缩在胡志明的政治思想和人文品格中。可以看出：“胡主席的号召中，考虑到了每一个人，学者、农民、工人、商人、士兵、老人、青年、男人、女人、中部地区人民、高地人民、宗教人士、非宗教人士、前线士兵、后方同胞。在回顾辉煌成就时，胡主席没有忘记任何人的功绩；在号召大家朝着新的目标和任务前进时，胡主席明确地为每个人分配任务。”[37]。胡志明生前曾说过：“胡伯伯总是处处关心人民、相信人民，为人民的自由和幸福而奋斗，今天人民和未来人民，越南人民、苏联人民、美国人民以及五大洲人民。这是胡志明人道主义的集中体现。”[38]。

胡志明了解越南社会的特点，经常指导和参与民族运动，他始终高度重视妇女在家庭、社会、战斗和生产中的作用……因此，“党和政府需要制定切实可行的计划，培养、提拔和帮助更多的妇女，让她们能够承担起包括领导在内的各项工作。妇女自身必须努力奋斗。这才是真正为妇女带来平等的革命。”[39]。他对各学科之间的辩证关系和相互作用进行了清晰的解释和分析。妇女自身也要在党和政府的关心和帮助下努力适应国家新的要求和任务。性别平等；阶级平等；没有贵贱之分，没有职业之差别；真正相信人民、尊重人民是胡志明人道主义的典型价值，同时也鲜明体现了“国家属于人民、党属于人民、国家也属于人民”的核心观点。[40]。

经过1968-1969年的政治发展，他预见到我们全党、全军和全国人民必须继续克服巨大的困难和挑战才能取得最后胜利。胡志明始终坚信民族的事业一定会取得彻底胜利。对于国家重建，他指出：“上述工作非常庞大、繁重、复杂，但也非常光荣。这是一场反对旧事物、腐败事物、创造新事物的斗争。”[41]。他认为这是一场“大战役”，必须动员全民，依靠人民的强大力量来取得胜利。

在人才建设战略中，他除了鼓励年轻一代不断学政治、修道德外，还十分注重对年轻一代的文化、专业知识和技术的培养。建筑事业需要人才。我国的人力资源虽然还不多，但只要我们善于选择、善于分配、善于使用，就会越来越丰富。在新的国家形势下，必须同时重视人才、文化水平、科技能力。青年一代“是我国社会主义胜利建设事业的主力军”[42]。他曾教导说，一个愚昧的民族是一个弱小的民族，一个物质丰富、精神强大的民族是一个文明进步的民族。因此，“培养下一代革命人才，是一项十分重要、十分必要的任务”。[43]。

胡志明主席指出，每个人都必须掌握新知识，才能参与国家建设。社会模式要达到什么样，就必须有与该社会模式相适应、掌握该社会模式的人。他始终重视文化，提高人民的文化素质，把文化和社会作为百年大计、长治久安的“兴民”战略的基本内容。他所倡导的文化是经过发展和完善的传统文化元素与人类文化精髓的结合。文化价值观必须渗透到民族心理，进入新的生活。文化必须纠正腐败、懒惰和奢侈的习惯。文化必须让每一个越南人，无论老少，都懂得自己的责任，懂得享受自己应得的幸福。[44]。

结论

-遗嘱《胡志明主席纲领》是一份独特、宝贵的革命纲领文件，是胡志明主席历经五年（1965-1969）精心构思、奋力撰写和完善的革命纲领。复制遗嘱具有重大的历史意义，使我们更加深刻地了解越南从党的成立（1930年）、越南民主共和国成立（1945年）到1969年9月2日这段历史时期内的国家、人民、时代、政治和社会背景。遗嘱是对历史的总结，引发许多思考，明确了在战争年代乃至祖国胜利统一之后党和国家必须集中领导、解决的重大任务和课题。遗嘱它不仅阐明了越南的历史使命和前进道路，还深入分析了一系列政治问题和国际关系中的关键内容。他表达了对越南人民和国家的深厚感情，坚信越南祖国、越南人民和越南文化在战争结束后将取得胜利并得到未来发展。在他朴实的话语中，可以发现许多深刻的革命思想和观点。因为“胡志明的每句话、每一个动作都是务实的、具体的，说到做到，往往做得比说的还多，有时甚至不言而喻，思想体现在行动中”。[45]。

- 版本遗嘱展现了民族解放英雄、优秀文化人物关于人类价值和越南民族的远见卓识；深刻刻画了胡志明的文化人格——特殊、深刻、温暖、朴实的性格。这种人格是越南人民文化价值观和愿望的融合，同时表达了被压迫人民奋起争取生存权、自由权和平等权的解放愿望。正是由于胡志明主席具有如此伟大的政治远见和文化品位，他始终受到世界各国人民的爱戴和尊敬。他是越南人民勇气、不屈意志和英雄气概的象征，是理论与实践、思想与行动相统一的活生生的体现。他的人文视角和方法，体现了越南和亚洲传统思想的传承和深度，同时蕴含了许多伟大的时代发展思想和哲学理念。

- 写于半个世纪前，国内外历史背景已发生很大变化，但读起来遗嘱思考他的教诲，我始终认为胡志明主席对人类的思想和心灵是真正充满爱心和光芒的。人道主义思想始终存在于各个时期的思想、行动、政策和革命任务中。他致力于将人权提升为民族权利。胡志明一贯教育和树立的做人的榜样是“忠于党、孝于民”、谦虚、正直、有理想、有道德、有行动力、永远具有求知精神的人。他对祖国、对人民、对文化的深沉感情、纯洁的人文价值和永恒的思想……至今仍铭刻在亿万越南人民的记忆中，是越南人民的文化精髓，象征着越南人民不屈不挠的意志。[46]也是人类未来文化的象征。[47]。胡志明主席“给我们留下了一笔巨大的财富，这是一笔极其宝贵的遗产，这就是胡志明的思想、胡志明的道德、胡志明的风格和胡志明的时代”[48]。研究那些神圣的遗产和价值观有助于我们更多地了解生命及其“极其高尚和丰富、极其纯洁和美丽”的贡献。[49]缅怀胡志明主席过去为越南独立、抗战、建国事业所做出的贡献以及当前为建设、保卫国家和融入国际社会所做出的贡献。