20세기 초 베트남 민족민주운동의 위기 종식과 러시아 10월 혁명의 길을 선택하다

1- 베트남을 위한 새로운 사회 모델에 대한 응우옌 아이 꾸옥의 선택

19세기 중반부터 독립국이었던 베트남은 프랑스 식민주의자들의 침략을 받아 식민지가 되었습니다. 19세기 후반과 20세기 초반에 자본주의와 봉건주의라는 두 가지 생산 양식이 동시에 존재하면서 베트남 사회에는 두 가지 근본적인 모순이 생겨났습니다. 베트남 인민과 식민지 제국주의 사이의 모순, 농민과 봉건 지주 사이의 모순이었는데, 그 중에서도 베트남 인민과 제국주의 사이의 모순이 가장 큰 모순이었습니다. 이러한 모순을 해결하는 것은 베트남 사회의 시급한 요구이지만, 어떤 길로, 어떤 정치 체제를 구축할 것인가는 전례 없는 시급한 문제로, 민족운동이 교착 상태에 빠지게 되었습니다. 베트남의 민주주의를 이룩하였고, 베트남 인민의 제국주의와 봉건주의에 반대하는 모든 봉기가 연이어 진압되었습니다.

그러한 역사적 맥락에서 당시 많은 베트남 애국자들처럼, 젊은이 응우옌 탓 탄은 나라의 운명에 대해 큰 걱정을 했고, 나라를 해방할 수 있는 모든 방법을 모색했습니다. 시인 체란비엣이 말했듯이 응우옌 탓 탄은 "나라의 모습을 찾았다"고 할 수 있습니다. 사실 그는 베트남의 미래 사회 모델을 찾았던 것입니다. 그 사회 모델은 우리의 선조들이 정의한 낡은 봉건적 사회-정치 체제를 갖춘 독립 국가가 아니며, 판보이쩌우, 판쩌우찐, 응우옌타이혹이 주창한 일본, 프랑스, ​​중국식 자본주의 정권도 아닙니다. 그는 "나라가 독립하더라도 국민이 행복과 자유를 누리지 못한다면 독립은 의미가 없다"고 믿었다.^[2].. 1911년 6월 외국으로 나갈 때 응우옌 탓 탄은 조국이 독립한 후 베트남을 위한 새로운 정치 체제를 모색하고자 했습니다. 즉, 국민이 사회의 주인이 되는 체제로, 외국의 지배에서 벗어날 뿐만 아니라, 봉건 왕과 관료들의 노예 상태에서도 벗어나는 체제를 구축하고자 했습니다. 응우옌 탓 탄이 "동포를 구하는 길"을 찾기 위해 떠난 여정의 의미는 고대인들처럼 "민족의 독립"이라는 단일한 목표를 해결하기 위한 투쟁의 길을 찾는 것뿐만 아니라, "민족의 독립과 농민의 땅"이라는 "이중" 목표를 가지고 있으며, 더 나아가 나라를 구하고 국민을 구하는 것입니다.

그 목적에 따르면, 나라를 구하는 본질은 국민을 구하는 것이고, 민족을 해방하는 것은 국민을 모든 억압과 착취, 불의로부터 해방하는 것입니다. 그래서 응우옌 탓 탄은 판보이쩌우, 판쩌우찐, 황호아탐 등 선배들을 크게 존경했지만, 그들의 길을 따르지는 않았습니다. 응우옌 탓 탄/응우옌 아이 꾸옥이 베트남의 새로운 사회 모델을 찾는 과정은 다음과 같은 단계를 거쳤을 것으로 추측할 수 있습니다.

준비 단계 (1911년 이전): 이것은 응우옌 탓 탄의 청년기였으며, 국가, 조국, 가족의 역사적 맥락이 위대한 도덕성과 정서를 창조하고 키워낸 시기였습니다. 애국심과 국민에 대한 사랑이 생겨나 응우옌 탓 탄을 위해 나라와 국민을 구하려는 위대한 의지가 함양되었습니다.

수색 단계(1911-1919): 이 시기는 응우옌 탓 탄이 미국, 영국, 프랑스 등 주요 자본주의 국가와 식민지에서 일하고 공부하던 시기였습니다. 이 과정은 그가 아직 한국에 있을 때와 비교했을 때 문화, 사회, 세계관, 인생관에 대한 인식을 높이는 데 도움이 되었습니다. 그는 베트남과 세계의 현실을 바탕으로, 독립을 되찾으면 군주제 모델에 따른 사회 제도를 수립하는 것은 불가능하다는 정치적 결론에 도달했습니다. 그 정권은 시대에 뒤떨어졌기 때문입니다. 동시에 그는 부르주아 민주주의 모델에 대해서도 매우 회의적이었습니다. 부르주아 민주주의 모델은 새로운 것이기는 했지만 그가 원했던 "이중" 목표를 달성하지 못했습니다. 1911년 응우옌 탓 탄이 서구의 "방식을 보고 돌아와 동포를 돕겠다"는 결정을 내린 것이 동방 군주제와 봉건 국가의 정치 모델과 결별하고 서구 사회에 대한 연구와 학습 과정을 시작한 것이라면, 베트남 인민의 자결권을 요구하는 "8개 항목 청원서"(1919년)는 거부되었고, 이는 그가 자본주의 모델과 제도에서 확실히 벗어나기로 한 결정으로 이어졌습니다.

결정 단계 (1919- 1920): 응우옌 아이 꾸옥은 프랑스에 있었으나 베트남 애국 조직을 밀접히 따르고 직접 참여했으며, 전통적 애국주의에서 혁명적 애국주의로 정치 이념을 변화시켰으며, 프롤레타리아적 입장을 취했는데, 중요한 이정표는 "민족 및 식민지 문제에 관한 초안 논문"1930년 7월 VI 레닌의 저서. 이 문서에서 VI 레닌은 서구 자본주의가 동방을 식민지로 침략할 때 식민지 자본주의에 대항하는 민족 해방 운동이 나타날 것이라고 믿었습니다. 반자본주의 운동으로서, 이 운동은 객관적으로 프롤레타리아 운동에 속합니다. 왜냐하면 투쟁의 대상이 자본주의이기 때문입니다. 프롤레타리아 운동으로서 민족 해방 운동은 완전한 성공을 거두기 위해 프롤레타리아 혁명의 길을 따라야 합니다. 따라서 새로운 시대의 민족 해방 운동은 객관적으로 사회주의적 경향을 지닙니다. 즉, 독립을 쟁취한 후 수립된 정치 제도는 새로운 유형의 정치 제도이며, 민족 독립은 사회주의와 긴밀히 연결되어 있습니다.

응우옌 아이 꾸옥은 이 진리를 읽고 이해했기에 20세기 초 베트남의 민족·민주화 운동이 실패한 이유를 설명함과 동시에 베트남 혁명의 승리로 가는 길은 프롤레타리아 혁명의 길이라는 것을 깨달았습니다. "나라를 구하고 민족을 해방하려면 프롤레타리아 혁명의 길 외에는 다른 길이 없습니다."^[3]), “오직 사회주의와 공산주의만이 억압받는 민족과 근로자들을 해방시킬 수 있다”(^[4]).

프롤레타리아 혁명의 길을 따른 민족 해방은 근로하는 인민의 해방과 관련된 민족 해방이며, 인간 해방, 민족 독립을 쟁취하는 것이 시급하고 즉각적인 목표이며 길을 닦는 것이고, 노동계급과 근로하는 인민의 해방이 장기적이고 최종적인 목표입니다. 따라서 독립을 되찾은 후 혁명 세력은 권력이 "소수의 손에 있지 않고" 다수에게 속하는 정치 체제, 즉 공산당이 이끄는 인민의 정치 체제를 수립하기 위해 움직여야 합니다. 이는 또한 1920년 응우옌 아이 꾸옥이 공산주의자가 되었을 때 나라를 구하는 새로운 길을 찾았다는 것을 의미합니다. 그 길은 나라를 구하고 국민을 구하는 '이중' 목표를 달성할 수 있는 길이었습니다. 응우옌 아이 꾸옥의 정책은 다음과 같았습니다. "우리는 혁명을 위해 희생했으니, 철저히 해야 합니다. 즉, 혁명 후에는 권력을 소수의 손에 맡기지 않고 대다수 국민에게 넘겨야 합니다. 그래야만 많은 희생을 피할 수 있고, 국민이 행복해질 것입니다." (^[5]).

응우옌 탓 탄과 응우옌 아이 꾸옥이 나라를 구하는 길을 모색했던 (1911-1920) 것에 대한 의미는 미래의 베트남을 위한 새로운 사회 모델을 모색하는 것입니다. 이 사회 모델은 마르크스-레닌주의 하의 공산당이 이끄는 러시아에서 실현되고 있으며, 국가는 독립되어 있고, 정부는 노동자-농민-군인 연합이며, 공장은 노동자에게, 토지는 농민에게 속하고, 산업과 농업이 발전하고, 양성 평등, 보편 교육, 국제 통합 등이 있습니다.

  2.새로운 사회 모델과 20세기 초 베트남 민족민주운동의 위기 종식.1920년대 이전에 베트남인들은 베트남 개발 모델의 교착 상태를 해결할 수 있는 여러 가지 방법을 가지고 있었으며, 이는 활발한 민족주의 및 민주주의 운동으로 이어졌지만, 결국 모두 실패했습니다. 가장 올바른 해결책을 찾아낸 사람은 응우옌 아이 꾸옥으로, 러시아 10월 혁명의 길을 따르는 것이었습니다. 그 덕분에 베트남은 점차 민족 민주주의 투쟁의 교착 상태에서 벗어나, 시대적 요구에 부합하고 근로하는 인민과 베트남 민족의 염원에 부합하는 프롤레타리아 혁명의 방향으로 운동을 발전시켜, 점차 "민족 독립", "농장의 주인에게 땅을"이라는 길로 나아가 부유하고 국가가 강하며 민주주의와 공정, 문명이 존재하는 사회를 건설하게 되었습니다.

미래의 베트남 모습은 응우옌 아이 꾸옥이 프롤레타리아 혁명의 길을 통해 국가를 해방하기로 결정했을 때 그려낸 것입니다. 그는 공산당의 지도 아래 인민이 통치하는 정권을 세웠습니다. 그러나 그 정치 체제의 구체적인 모델과 새로운 국가 유형의 기본적 특징은 앞으로도 수년간 그에 의해 연구되고 완성되어 왔습니다. Nguyen Ai Quoc의 신문 기사에서파리아, 신문인류프랑스 공산당, 소련 신문, 연극 등에서대나무 용, 안에난파선 기록, 작업에서프랑스 식민 정권의 판결특히 작업에서혁명의 길(1927), 정치적 제도적 모델 - 미래의 베트남 국가는 점차 구체적인 방식으로 형성되었습니다.

응우옌 아이 꾸옥 사상에 따른 신형 국가 모델-정치 제도의 특징-그리고 그 국가에 도달하는 길은 대체로 다음과 같은 내용을 지닌다. 프롤레타리아 혁명의 길을 따라 민족 해방을 이루는 것이 국가와 인민을 구하는 이중 목표를 달성하는 유일한 해결책이며, 사회주의와 결부된 민족 독립이다. 전 민족의 노력으로, 프롤레타리아 혁명의 길을 통해 민족 독립을 쟁취한다. 독립을 쟁취한 후에는 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 국가가 수립될 것이며, 국가 권력은 대다수 인민에게 속하고, 노동자와 농민이 근본이자 주인이 될 것입니다. 그 국가, 그 정권은 국가의 독립, 인간의 자유, 인민의 행복을 성취하며, 최종적으로 사회주의와 공산주의로 나아가는 것을 목표로 합니다. 그 기관, 그 국가는 모국에서 프롤레타리아 국가보다 먼저 설립될 수 있다. 해당 기관과 국가는 베트남의 특성에 맞는 과학적이고 올바른 방법과 접근 방식에 따라 설립되고 건설되어야 합니다. 해당 기관과 국가는 프롤레타리아 운동, 민족 해방 운동, 그리고 세계의 사회주의 및 민주주의 정권과 연대 관계를 맺고 있습니다. 그 정권, 그 국가는 공산당이 이끌고 있고, 당은 마르크스-레닌주의를 따릅니다...

이는 응우옌 아이 꾸옥의 사상에 따른 베트남 혁명 모델과 경로가 당시 다른 경로와 사상과 비교했을 때 질적인 차이점이자 새로운 점입니다. 그 핵심은 민족적 독립을 얻는 것입니다. 민족적 독립은 시급하고 최우선 순위이지만 궁극적인 목표는 아닙니다. 그것은 민족 독립을 위한 투쟁이었지만 베트남 역사상 이전의 봉기나 저항 전쟁처럼 봉건 정권을 재건하는 것을 목표로 하지 않았고, 미국 독립 전쟁이나 프랑스 혁명처럼 자본주의 정권이나 기관을 수립한 것도 아니었습니다. 그러나 기본적으로는 1917년 10월 혁명 이후 러시아에서처럼 민족 독립, 인간의 자유, 인민의 행복을 위한 다수의 기관이었습니다.

그 모델을 가지고, 우리가 응우옌 아이 꾸옥이 나라를 구하는 길을 찾았다고 말할 때, 그는 본질적으로 공산당이 이끄는 인민이 소유한 국가라는 새로운 국가 모델을 찾았고, 그것은 또한 응우옌 아이 꾸옥이 마르크스-레닌주의를 베트남에 확산시키는 과정이 그 새로운 국가 모델과 정치 기관을 베트남에 확산시키는 과정이었다는 것을 의미합니다. 베트남의 노동운동과 애국주의 운동이 마르크스-레닌주의를 받아들였다고 말할 때, 그것은 또한 그 운동이 응우옌 아이 꾸옥이 선택한 새로운 정치 정권을 받아들였다는 것을 의미합니다. 즉, 공산당의 지도 아래 인민이 소유한 국가 모델을 받아들이고 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 사회정치 정권을 목표로 하는 것입니다. 따라서 민족민주주의 운동이 프롤레타리아 혁명 운동으로 발전했다는 것은 이러한 운동이 공산당의 지도 하에 인민이 소유한 정치 체제와 국가 모델을 수립하는 목표로 전환되었다는 것을 의미합니다. "부르주아 민주주의와 토지혁명을 실현하여 독립, 자유, 행복, 부유, 강국, 민주주의, 공정, 문명이 확립된 공산주의 사회로 나아가는 것"입니다.

투쟁 목적의 올바른 방향성 때문에, 독립을 가져올 뿐만 아니라 더 중요하게도 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 민주 정권을 수립하는 투쟁으로 인해 베트남에서 반제국주의, 반봉건 운동이 강력하게 일어났습니다. 이 운동이 프롤레타리아 운동으로 발전하면서 공산주의 조직이 탄생했고, 1930년대 초 베트남 공산당이 창당되었습니다.

~ 안에간략한 플랫폼, 간략한 전략, 간략한 실행 프로그램당의,당 창당 기념 호소문Nguyen Ai Quoc(1930년 2월) 및정치 플랫폼(1930년 10월) 당의 정치 체제 내용과 새로운 국가 모델이 간결하고 명확하게 제시되었습니다. 그것은 러시아의 노동자, 농민, 군인으로 구성된 소련 사회를 모방한 사회 모델이었습니다.

1930년대, 세계와 베트남의 역사적 맥락에서 러시아의 소비에트 정권보다 더 적합한 국가 모델이나 정치 기관이 없었을 때, 그 모델을 선택한 것은 옳고 진보적인 결정이었으며, 베트남 혁명 운동에 새로운 추진력을 마련해 주었는데, 그 정점은 1930~1931년의 응에띤 소비에트였다.

이어지는 혁명 과정에서, 세계와 베트남의 현실에서 정치적 제도적 모델과 국가 모델에 대한 시험과 이론적 연구를 통해 응우옌 아이 꾸옥과 당은 그 모델에 도달했습니다.민주공화국인도차이나에서는 1936~1939년에 활발한 민주주의 운동이 출현하는 데 원동력이 되었습니다. 1939-1945년 민족해방운동 당시, 응우옌 아이 꾸옥-호치민과 당은 더욱 적합한 정치제도와 국가모형을 연구, 실험하고 선택해 나갔습니다.베트남 민주 공화국.

정치 체제베트남 민주 공화국1941년 5월 제8차 중앙회의에서 호치민과 당 중앙위원회가 결정한 새로운 국가 모델이자 정치 기관입니다.베트민 전선국가의 한 유형이다정부 자금권력이 국민에게 속한다는 것을 명확히 보여주는 행동 강령, 국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 과도기적 사회 정치적 기관입니다. 그 모델, 그 기관이 원동력이었으며, 그 깃발은 베트남 전체 인민에게 1945년 8월 혁명을 일으켜 호치민을 주석으로 하는 베트남 민주 공화국을 수립하라고 촉구했습니다.베트남 민주 공화국매우 어려운 환경 속에서도 응우옌 아이 꾸옥의 선택에 따라 국가의 독립과 주권, 국민의 자유와 행복을 목표로 새로운 사회·정치 기관을 신속하게 설립했습니다.

1945년에서 1975년 사이에 베트남은 프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 ​​맞선 두 차례의 저항 전쟁에서 승리를 거두었고, 그 결과 나라에 평화와 통일이 회복되었습니다. 1975년 이후, 여전히 많은 제약이 있기는 하지만 베트남은 사회주의 건설, 국가 방위, 국제 사회 통합 측면에서 많은 위대한 성과를 이루었습니다. 이러한 위대한 승리에는 많은 원인이 있었지만, 가장 중요한 것은 20세기 초 응우옌 아이 꾸옥이 선택한 정치, 경제, 문화, 사회 제도를 갖춘 새로운 사회 체제 덕분이었습니다. 이는 역사를 통틀어 끊임없이 보완, 개발, 혁신되었습니다.

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모든 사회 혁명의 근본적인 문제는 국가 정치, 즉 새로운 사회 정치적 기관의 문제입니다. 20세기 초 응우옌 아이 꾸옥이 러시아 10월 혁명의 길을 선택한 것은 본질적으로 베트남을 위한 새로운 국가와 사회 모델을 선택한 것이었습니다. 이 모델은 국가 구원과 인민 구원을 결합하는 것을 목표로 했으며, 안정된 국가, 자유로운 인민, 행복한 인민이라는 특징을 궁극적인 목표로 삼았습니다.

세계와 베트남의 상황, 그리고 20세기 초 응우옌 탓 탄-응우옌 아이 꾸옥 자신의 인식은 베트남의 미래 사회 모델을 선택하는 데 결정적인 역할을 했습니다. 이 모델과 그 사회적 모델에 도달하는 방법은 당시의 역사적 맥락에서 강한 영향을 받았습니다. 그것은 옳았고 베트남에 긍정적인 영향을 미쳐 민족 해방을 향한 길에서 위기를 직접 끝냈고, 20세기 초 베트남에서 반제국주의, 반봉건 투쟁을 진전시켰으며, 1945년 8월 혁명의 승리와 침략에 맞선 두 차례의 저항 전쟁을 이끌어냈으며, 조국을 통일하고 사회주의로 나아갔습니다.

100년 전(1917-2017)에 일어난 러시아 10월 혁명은 깊은 역사적 의미와 시의성을 지니고 있습니다. 오늘날 베트남에 있어서, 선택한 길의 좋은 목적에 대한 끈기와 모델 혁신의 창의성, 그리고 그 모델에 도달하기 위한 로드맵과 솔루션을 조정하는 것은 매우 중요하며, 산업화, 현대화, 그리고 국제 통합을 촉진하는 새로운 시대적 상황에서 국가를 건설하고 보호하는 대의의 승리를 위해 결정적인 의의를 갖습니다. 이 시대의 세계적 상황과 국내적 상황은 이전과 크게 다릅니다.

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[1]- VNU 사회과학 및 인문학 대학 역사학부.