베트남 및 동남아시아의 몬-크메르 주민에 대한 과학 컨퍼런스

2008년 8월 28일, 아시아태평양연구센터(인문사회과학대학)에서 학술대회를 개최했습니다.베트남과 동남아시아의 몬-크메르족: 언어와 문화. 이 워크숍은 아시아 연구 지원 센터(베트남 국립대학교, 하노이)의 후원을 받습니다. 이번 회의에는 국내외 고고학, 역사학, 언어학, 문화 및 사회 인류학 분야의 과학자 50명 이상이 참석했습니다.

이 컨퍼런스에는 언어와 역사라는 두 가지 주요 주제를 다룬 두 개의 세션이 있었습니다. 문화와 개발.

[img class="caption" src="images/stories/2008/8/29/img_5255.jpg" border="0" alt="Luong Ninh 교수(왼쪽)와 Nguyen Van Loi 교수(오른쪽)" title="Luong Ninh 교수(왼쪽)와 Nguyen Van Loi 교수(오른쪽)" width="220" height="147" align="left" ]

베트남의 몬 크메르족 거주민의 역사와 관련하여 루옹 닌 교수가 논문을 발표했습니다.베트남 사람들, 베트남 민족 및 베트남어이는 베트남 사람과 베트남어가 호아빈 문화 시대부터 홍강 삼각주와 베트남 북부에 살았던 고대 몬어를 사용하는 계층을 기반으로 발달했다는 주장을 강조합니다. 반대 의견은 이것이 이론적, 물질적으로 모두 명확히 밝혀져야 할 과학적 가설이라고 주장합니다. 핵심 문제는 특정 민족 집단과 현대 민족 집단을 형성하는 과정에서의 지속적인 발전 사이에 인류학적, 고고학적, 언어적 연관성이 있는지 여부입니다.

[img class="caption" src="images/stories/2008/8/29/img_5239.jpg" border="0" alt="트란 트리 도이 교수" title="트란 트리 도이 교수" width="220" height="160" align="right" ]

또한 언어학적 관점에서 역사 주제를 논의하면서 Tran Tri 교수의 프레젠테이션을 따르십시오.오스트로아시아어족과 오스트로네시아어족 언어 간의 관계이 두 언어는 서로 관련이 없으며 단지 비체계적인(특수한) 차용 관계만 있을 뿐이라는 새로운 주장을 내세웠습니다. 이 주장의 근거는 역사적 언어 비교 자료로부터 분석되었습니다. 그러나 비평가들은 이 주장을 뒷받침하는 증거가 주로 토양, 암석, 자연을 지칭하는 두 그룹의 단어에 기초하고 있다고 주장한다. 이 과학적 주장을 더 설득력 있게 만들려면 다른 단어 그룹에서 얻은 더 많은 비교 데이터가 필요합니다.

교수님의 연설. 응우옌 반 로이와 도 광 썬 씨는 망족과 캉족의 언어에 관해 연구한 바가 정교하고, 베트남과 동남아시아의 몬크메르어 체계에서 이 언어들이 맡은 역할을 이해하는 데 긍정적인 의의가 있다고 여겨진다. 이는 망족과 캉족 모두 인구가 매우 적고 깊은 산속에 고립되어 살고 있으며, 그들의 언어가 사라질 위기에 처해 있기 때문에 중요합니다.

몬 크메르 주민의 사회 문화와 발전이라는 주제로 3명의 준교수가 발표를 했습니다. Vatthana Pholsena, Hoang Luong 및 Nguyen Van Chinh이 발표했습니다. 준교수의 프레젠테이션. 바타나는 라오스의 세폰과 베트남의 꽝찌 지역에 거주하는 브루-반끼에우, 마콩, 트리, 파코 소수민족의 국경 간 인구 통계학적 역학을 분석하는 데 중점을 두고 있습니다. 저자는 이들 민족의 국경 간 교류와 이주 상황을 설명하면서, 역사적 요인 외에도 두 나라의 민족 관계와 민족 정책이 국경 양쪽으로 동일 민족에 속하는 사람들이 흘러드는 데 직접적으로 관여하는 요인이라고 주장한다.

조교수 황 르엉은 베트남 북서부 지역의 흑타이족과 크무족 간의 관계에 대한 새로운 발견을 발표했습니다. 그는 북서부 흑태족의 서사시적 자료에서 나온 문서와 계보 분석을 바탕으로, 이 두 집단은 실제로 역사의 고대부터 결혼을 통해 인종간 관계를 맺어왔다고 믿고 있습니다. 후대 태국 귀족들이 크무족과 다른 몬크메르족을 자신들보다 열등하다고 본 것은 아마도 지배 계급 사이에 널리 퍼진 자기 영광에서 비롯된 것 같습니다. 회의에서 표명된 의견은 계보를 분석하고 다른 출처와 비교해야 한다는 것이었습니다. 더욱이 족보에서 보여지는 크무족-타이족 혼혈관계는 두 민족 집단으로서의 태국-크무족 관계를 반영하지 않고, 단지 북서부 흑인 타이족 집단의 경우일 뿐입니다.

[img class="caption" src="images/stories/2008/8/29/img_5211.jpg" border="0" alt="PGS. 응우옌 반 친" title="PGS. 응우옌 반 친" width="147" height="220" align="right" ]

조교수 응우옌 반 찐은 워크숍에서 베트남 북부 산악 지역의 흐무족에 대한 정착 정책의 영향에 대한 새로운 분석을 제시했습니다. 이 보고서는 지난 3년간 디엔비엔과 응에안 성의 5개 크무족 마을에서 진행한 연구와 태국, 라오스, 멍라(중국 윈난성)의 크무족 공동체에 대한 민족지학적 관찰을 종합하여 작성되었습니다. 그는 C. 키스와 O. 세일민크 등 외국 학자들이 베트남 국가의 정착 정책은 단지 민족 동화의 한 형태라고 주장하는 것을 반박하며, 산악 지역의 국가 개발 프로그램은 종종 매우 인도적이며 자급자족하고 통합되지 않은 경제를 가진 지역 사회의 생활 조건을 개선하는 것을 목표로 한다고 주장합니다. 하지만 일방적인 관점으로 인해 구현 과정에서 원치 않는 부작용이 발생하는 경우가 있습니다. 산림과 화전농업에만 익숙한 소수민족을 대상으로 산간지역 습지논 개발 전략에 초점을 맞춘 것은 자본과 인력에 대한 막대한 투자가 필요할 뿐만 아니라, 소수민족의 내부적 역량 강화와 수천 년간 축적된 토착 지식을 간과한 것이기 때문에 더욱 신중하게 검토해야 합니다. 한편, 고립된 생활에 익숙한 소규모 민족 집단에게는 새로운 경제적, 기술적 형태에 적응하는 것이 쉽지 않습니다. 참가자들의 피드백에 따르면, 베트남 산악 지역의 이동식 농경 전통을 지닌 소수 민족 집단을 위한 개발 프로그램에 대한 실질적인 해결책을 모색하기 위해 분석 도구를 개발한다면 연구가 더욱 포괄적일 것이라는 의견이 있었습니다.

이 회의에 참석한 과학자들의 전반적인 평가는 매우 실용적인 과학적 토론이었다는 것이었습니다. 처음으로 몬 크메르족에 관심 있는 학자들이 모여 과학적, 실용적으로 중요한 이슈에 대해 논의했습니다. 반면, 이 학술대회에서 강조된 학문적, 비판적 성격은 과학대회 구성의 혁신을 보여주는데, 다른 많은 과학대회에서 흔히 볼 수 있는 의례와 형식은 이 학술대회에서는 찾아볼 수 없습니다.

학회에서 발표된 논문은 해당 섹션에 차례로 게재됩니다.학술 공간이 웹사이트의.

•부교수 Nguyen Van Chinh 박사
아시아 태평양 연구 센터(VNU 사회과학 및 인문학 대학)