GS. Pham Nhu Cuong - 애국심에서 마르크스주의 이론가의 길로

팜누꾸엉 교수는 1928년 남낀사, 남단현, 트엉쭈이에서 태어났으며, 이곳은 나라에 많은 재능 있는 인재를 배출한 학문의 고장으로 유명합니다. 그의 고향은 면화 재배와 직조로 유명하며, 노래와 춤으로 유명한 땅입니다. 그는 어린 시절부터 좋아했던 닭고기와 케프단을 곁들인 칸단(작은 홍합의 일종)과 쌀 종이로 만든 요리를 선보입니다. 응에족의 정직한 성품, 명예와 부에 대한 무관심, 어려움을 극복하고 공부하는 정신은 그에게 깊이 스며들어 특별한 개성이 되었습니다. 마치 인민 교사 응우옌 란 교수의 아들인 응우옌 란 꾸옹 박사가 그의 70번째 생일에 선물한 시와 같습니다.

“선생님, 곧은 사람을 잊을 수 없구나.

선생님이라는 이름으로 부모님께서 주신

70년이란 세월이 눈 깜짝할 새에!

살아온 날들에 부끄러움은 없다

그의 인생은 흥미진진한 페이지로 가득 차 있습니다.

나에게 지울 수 없는 흔적을 남기며…

어린 시절, 혁명 투쟁이 치열했던 시절에 살았던 그는 혁명에 직접 관여하지는 않았지만 일상생활에서 보고 듣는 모든 것들이 나라를 잃은 사람들의 운명을 어린 쿠옹에게 일깨워주었습니다. 그가 프랑스-베트남 학교에서 받은 교육은 그에게 자유와 민주주의에 대한 깊은 감각을 심어주었습니다. 그는 사회에서 관료 계층의 억압과 괴롭힘을 싫어했고, 미래에는 관료가 아닌 자유로운 직업을 갖는 꿈을 꾸었습니다."일찍 우산을 챙겨서 가고, 밤에 우산을 챙겨서 집에 돌아오세요"남조의 보호국이나 통치 기관에서.

Pham Nhu Cuong 교수 - 하노이 과학대학교 철학과 학과장 (1980-1987)

1944년 후에 국립학교의 일반 교육 시험에 합격한 후 하노이로 가서 반랑 학교에서 공부했습니다. 어느 날, 뚜옌꽝에서 하노이로 카누를 타고 가던 중 도안흥에 도착했을 때, 베트민 무장 선전대가 카누에 올라 전단지를 뿌리고 모든 사람에게 구국 활동에 참여하라고 호소했습니다. 청년 Pham Nhu Cuong에게 강한 인상을 남긴 것은 팀에 토족(현재는 Tay라고 불림)의 젊은 여성이 있었다는 사실이었습니다. 그녀는 남색 셔츠와 검은색 타이트 바지를 입고 어깨에 스텐 기관단총을 메고 있었으며, 팀을 지원하고 보호하는 임무를 맡았습니다. 그는 자신이 교육받은 남자이기는 하지만 민족 여성만큼 훌륭하지 못하다는 사실이 부끄러웠습니다. 베트민을 만날 수 있다는 생각이 그를 더욱 강하게 만들었다.

친구들을 초대해서 베트민을 찾아가보라고 했지만 감히 나서는 사람은 아무도 없었다. 그는 초등학교 1학년 때 고향인 안선의 비엣민 구청장인 옛 선생님을 혼자 만나 자신의 소망을 전하고 도움을 요청했습니다. 그는 매우 빨리 청소년과 학생들 사이의 활동에 참여하게 되었습니다. 그의 혁명적 생애에서 가장 기억에 남는 첫 번째 순간은 두르엉 경기장에서 수백 명의 사람들이 참석한 대중 집회에서 베트민의 대변인으로 임명된 것이었습니다. 그날 그는 자위대의 강력한 기세와 대중의 힘을 빌려, 집회를 위협하고 방해하려는 일본군을 침착하고 능숙하게 처리했습니다. 그는 혁명적 삶에서 첫 번째 도전을 성공적으로 극복했다고 볼 수 있다.

1945년 8월 혁명 이후, 팜누꾸엉은 집을 뛰쳐나와 군대에 입대했습니다. 8년간의 전쟁(1946~1954) 동안 그는 광트리 성의 가장 치열한 전선에서 싸웠습니다. 그는 빈찌티엔 전선 정치부장, 325사단 정치부 차장 등 군에서 중요한 직책을 여러 번 맡았고, 이후 위험한 쯔엉손 산맥을 넘어 중부 라오스 전선 정치부 차장이 되었습니다. 그 시절은 치열했지만 아름다웠습니다. 그는 전투와 노역을 통해 단련되고 성숙해졌으며, 응우옌썬, 레티엣훙, 쩐반꽝, 쩐꾸이하이, 하반라우, 쩐삼, 황삼, 레남탕 등 용감하고 수완이 뛰어난 장군들과 대령들과 친분을 쌓았습니다. 이 시기에 마르크스-레닌주의의 고전적 저작들이 탄생했습니다.공산당 선언, 제국주의 - 자본주의의 최고 단계…그는 당시의 정치적 의식으로는 그러한 이론을 깊이 이해할 수 없었음에도 불구하고 탐구하고, 찾고, 연구하기 시작했습니다.

1954년, 팜누꾸옹의 인생에 중요한 전환점이 찾아왔습니다. 그는 중국 공산당의 마르크스-레닌주의 선진당교에서 공부하기 위해 중앙위원회에서 파견한 군 내외의 중·고위 간부 명단에 올랐습니다. 여기서부터 그의 이론적 자각의 여정에 새로운 시대가 시작되었습니다. 그는 공식적으로 당에 의해 마르크스주의 이론가로 훈련받도록 선발되었습니다. 처음으로 그는 소련 공산당과 중국 공산당의 마르크스-레닌주의 철학적 관점, 마르크스-레닌주의 정치경제학, 당 건설, 운영 경험에 체계적으로 노출되었습니다.

1956년, 그는 정치적 상황이 매우 복잡해지자 귀국했다. 토지개혁과 조직개혁에서 실수를 저지른 후, 우리 당은 실수를 바로잡기 시작했습니다. 이러한 현실은 간부와 당원의 이론 수준을 새로운 수준으로 끌어올릴 시급한 필요성을 제기합니다. 당은 응우옌 아이 꾸옥 당학교에서 주로 지침과 정책을 공부하는 것에서 마르크스-레닌주의의 기본 주제를 체계적으로 공부하는 것으로 학습 방향을 전환하는 정책을 가지고 있습니다. 새로운 과목의 교직원 틀을 형성하기 위해 다른 많은 동지들과 함께 Pham Nhu Cuong은 Nguyen Ai Quoc 고급당학교 철학부로 전속되었습니다. 그는 공식적으로 연구에 참여하고 이론을 가르쳤다. 처음 두 과정에서는 경험을 쌓기 위해 소련과 중국 전문가를 대상으로 조교수로 일했습니다.

1960년에는 응우옌 아이 꾸옥 고급당학교 철학부장으로 재직하면서 소련 고급당학교에서 학업을 계속 이어갔습니다. 이곳은 마르크스-레닌주의를 훈련하고 육성하는 오랜 전통을 지닌 요람입니다. 강의를 듣다"바람을 따라가다"프랑스어 통역을 통해 몇몇 러시아 교수의 강의를 들은 후, 처음으로 그는 선생님을 전혀 신뢰할 수 없다는 것을 느꼈습니다. 선생님이 가르치는 모든 것이 사실은 아닙니다."영원한 진리"

1964년 5월 베트남으로 돌아온 팜누끄엉은 중앙당 서기국으로부터 36세의 나이에 철학연구소 소장으로 임명된다는 결정을 받았습니다. 그 무거운 책임은 그를 걱정하게 만들었습니다. 특히 그 당시 철학은 아직 생소한 분야였기 때문입니다. 철학연구소는 이념과 인사 측면에서 많은 복잡한 문제에 직면해 있습니다. 연구소의 일부 주요 간부들은 흐루쇼프의 수정주의적 견해에 동의하여 당시 치열했던 중소 논쟁에서 우리 당의 태도와 관점을 비판했습니다.

국제 공산주의 운동의 관점과 정책, 그리고 당 내부의 반성 사이에 깊은 갈등이 있는 상황에서 당시 팜누꾸엉의 책임은 철학 연구소의 정치적 방향을 바꾸어 철학 연구소가 이념과 이론 분야에서 당의 믿음직한 거점이 되도록 하는 것이었습니다. 직원들의 이념을 안정시키고, 기관을 통합하고, 직원들을 일터로 끌어들이기 위한 연구소의 새로운 업무 프로그램을 제안하는 방법은 무엇인가? 이 어려운 시기에 대해 쓰여진 책철학연구소, 35년간의 건설과 성장1997년에 출판된 이 책에는 다음과 같은 내용이 있습니다.“그 당시의 복잡한 상황 속에서, 동지 Pham Nhu Cuong은 신중하고 객관적이며 정직한 태도로 전체 연구소를 통합하여 연구소를 점차 다른 연구 주제로 안정시켰습니다... 1964-1975년의 가장 큰 교훈은 당의 이념을 발판으로 삼고, 전문적인 업무의 완수를 접착제로 삼아 단결하고 투쟁하는 것이었습니다... 그리고 이를 실현하기 위해 기관장의 신중하고 객관적이며 관용적이고 용감한 태도와 모든 간부들이 개인적 관계에서 편협한 편견과 열등감을 극복하고 공동의 목표를 위해 협력하는 태도가 결정적인 의의를 가졌습니다.”.

Pham Nhu Cuong 교수는 철학 연구소에서 경영 업무 외에도 과학 연구 측면에서 변증법적 유물론, 역사적 유물론, 부르주아 이념에 대한 투쟁, 남베트남의 신식민지 문화 등에 대한 연구를 진행했습니다. 그는 또한 베트남 사회주의로의 이행기에 대한 이론을 작성하는 임무를 맡은 중앙이론위원회 정치문제분과위원회에 참여했습니다.

70년대에는 응우옌 아이 꾸옥 고급당학교를 중심으로 마르크스-레닌주의를 가르치고 간부들을 훈련하는 시설 시스템이 국가에 있었습니다. 일부 대학과 단과대학에는 철학과를 포함한 마르크스-레닌주의 학과도 있습니다. 당시 과학과 우리나라 과학 지식인의 급속한 발전으로 인해 마르크스-레닌주의 전공에 대한 정식 대학 교육이 필요했습니다. 1976년 9월, 중앙당 서기국은 하노이 과학대학에 철학부, 정치경제학부, 법학부를 설립하기로 결정했습니다. 사회과학위원회 산하 철학연구소, 정치경제연구소, 법학연구소의 소장은 해당 학부의 장을 겸임하도록 임명됩니다. 이는 교육과 연구를 긴밀히 결합하고, 교육 조직과 연구 조직을 통합하는 관점에서도 나옵니다. GS. 당시 철학연구소 소장이었던 팜누꾸엉이 하노이 과학대학교 철학과장으로 임명되었습니다.

철학부의 설립은 초기에는 많은 어려움에 직면했습니다. 시설이 열악하므로, 연구소와 다른 부서의 교사를 동원하여 교직원을 재편성하고 재배치해야 합니다. 그는 철학 연구소에서의 주된 업무와 다른 여러 부서에서의 동시적인 작업으로 바빴습니다. 그 시절을 회상하며, Pham Nhu Cuong 교수는 아직도 그의 형제자매들인 Duong Phu Hiep, Nguyen Quang Thong, Nguyen Huu Vui, Nguyen Dinh Xuan, Nguyen Anh Lich에게 조용히 감사를 표하고 있습니다. 그들은 그가 철학부의 기초를 쌓는 데 많은 시간과 노력을 쏟도록 도왔습니다. 그들은 열정적이고 온 마음을 다해 일했습니다. 부분적으로는 당시 명문 대학에서 새로운 정식 교육과정을 탄생시키는 데 최초로 기여한 사람이 된다는 것의 중요성과 영광을 느꼈기 때문입니다. 부분적으로는 그들이 리더, 즉 부서장을 신뢰하고 사랑하기 때문입니다. 그 부서장은 전문적 명성을 가지고 있고, 경영과 조직에 대한 많은 경험을 가지고 있으며, 공동의 업무에 헌신하고, 정직하게 살고, 주변 사람들에게 애정을 갖고 있습니다.

1988년까지 명목상 학장을 지냈으나, 1978년부터 Pham Nhu Cuong 교수가 사회과학위원회 부위원장으로 임명되었습니다. 1981년에는 사회과학을 담당하는 중앙과학교육위원회 부위원장으로 임명되었습니다. 그는 1985년에 사회과학위원회 위원장으로 임명되었습니다. 일이 너무 많아서 교수진과 함께 할 시간이 많지 않습니다. 당시 학부의 업무는 주로 학부의 부회장과 직원들이 맡았습니다.

지금까지 약 40년간의 건설과 개발을 거쳐 학부는 큰 발전을 이루었습니다. 철학부의 많은 학생들은 연구소, 대학 및 기타 여러 기관에서 선전, 연구, 철학 교육을 담당하며 직원을 보완하고 있습니다. 많은 사람들이 자라나 중앙과 부대에서 주요 직책을 맡았습니다. 새로운 전공이 개설되고, 학생, 대학원생, 연구자 수가 늘어나고 있습니다. 철학부는 심리학, 사회학, 경영과학 등 다른 많은 전공의 탄생을 키운 요람이기도 합니다. 2006년 베트남 국립 하노이 대학 사회과학 및 인문학부 철학부 설립 30주년 기념 학술대회에서 Pham Nhu Cuong 교수는 철학부의 성장과 명성을 공유하고 기뻐했습니다. 그가 회의에서 제기한 한 가지 문제는 과학자들 사이에서 널리 동의되었고, 철학을 공부한 지 거의 50년이 지난 그가 가장 우려하는 문제이기도 했습니다. 즉, 독자들이 올바른 사고방식을 갖고 주도적으로, 독립적으로, 창의적으로 생각할 수 있도록 철학을 가르치는 방식을 바꿔야 한다는 것입니다. 철학 교육의 산물은 단순히 연구 능력을 갖춘 사람이어야 하는 것이 아니라, 사회 과학과 인문학의 발전, 특히 국가와 민족 전체의 발전 방향을 위한 기초와 세계관으로서 새로운 철학적 주장, 이론, 학파를 창조할 수 있는 사고 능력을 갖춰야 합니다.

GS. 팜누끄엉은 베트남 사회과학위원회 부위원장, 위원장, 국회 대의원, 당 중앙위원회 위원 등 여러 중요 직책을 역임했습니다. 그는 국내외 많은 세미나와 컨퍼런스에서 의장을 맡고 참여했으며, 인도, 일본, 미국, 태국 등 여러 대학을 방문하여 프레젠테이션을 했습니다. 바쁜 경영 업무에도 불구하고 그는 여전히 부지런히 과학 연구를 진행하고 있습니다. 그는 10권의 책을 집필, 공동 집필, 편집했으며, 그 중 4권은 모스크바에서 출판되었습니다. 다음과 같은 유명한 책이 있습니다.사회주의 의식의 쇄신에 기여하다(1993), 베트남에서의 마르크스-레닌주의의 확산(1993), 신식민주의의 이념과 정치에 대한 비판(1984)경제적으로 저개발된 국가의 사회주의 전환에 따른 경제적 문제 (1986), 철학 – 자연 과학 – 과학 및 기술 혁명(1987), 생각의 스타일을 바꾸세요(1999).

그는 또한 다음과 같은 많은 주요 국가 차원의 프로젝트 실행에 참여했습니다.스탈린 시대의 소련 사회주의 모델에 관하여(1994 - 1995), 베트남의 사회주의 개념 (개혁 이전)(1994 - 1995)사회주의 국가 문제에 대한 스탈린의 이론과 실천(1993 - 1994)레닌의 신경제정책과 우리나라 혁신에의 적용 (1996), 마르크스주의 교리의 역사적 발전에 대한 인식을 새롭게 함(1996).

그에 따르면, 과학자들은 인간의 지식이 선배들의 단어와 문장으로 저장된 책을 읽어 부지런히 지식을 풍부하게 해야 합니다. 과학을 하려면 사고에 있어서 독립적이어야 하며, 창의성과 객관적 진실의 발견을 목표로 삼아야 합니다. 그는 종종 박사님의 말씀을 마음에 새깁니다. 그가 존경하는 엥겔스:“과학의 역사는 점진적으로 어리석음을 없애는 역사입니다. 혹은 그 어리석음을 새로운, 하지만 점점 덜 어리석지 않은 어리석음으로 대체하는 역사입니다.”.그리고 그는 그의 인생과 경력 전반에 걸쳐 그 진실을 위해 살고, 일하고, 헌신하는 데 헌신했습니다.