E와 같은 집에서 태어난 저에게는 수년에 걸쳐 회전하는 공이 있는 분수가 사회과학 및 인문학 대학 캠퍼스에 발을 디딜 때마다 익숙한 이미지가 되었습니다. 구체는 학교 하렘의 전반적인 건축에서 필수적인 부분입니다. 오랜 세월이 흐른 뒤, 트룽이 손님을 맞이할 때마다 공은 부지런히 회전합니다. 그리고 손님을 환영하기 위해서 뿐만 아니라, 때로는 기분이 좋아진 채로, 어떤 방을 맡은 사람이 무슨 일인지도 모른 채 회로를 켜서 전기세와 수도세를 아끼지 않고 돌려버리기도 합니다. 그것은 높은 음조의 물줄기가 원을 그리며 회전하는데, 때로는 활기차고 장난기 넘치고, 때로는 나른하고 둔합니다.공이 얼마나 빨리 또는 느리게 회전하든, 물이 얼마나 높이 또는 낮게 분사되든, 학교 운동장에 들어갈 때마다 물탱크가 작동하는 모습을 볼 때마다 여전히 기분이 좋습니다. 물이 있는 곳에는 생명이 있습니다. 바위가 돌고, 물이 흐르는 것이 움직임입니다. 하지만 존재하기 위한 움직임이 있습니다. 움직임이 있는 곳에는 발전이 있고, 혁신과 창의성의 징후가 있습니다. 매일 학교 운동장에 들어가 공이 회전하는 것을 보지 못하면 흥분하지도 않고, 가슴이 쿵쾅거리는 소리도 나지 않습니다. 이른 아침 학교에 갔을 때, 나는 잠자는 공을 보았습니다. 저는 강의를 하다가 엉뚱한 말을 했고, 말투도 느렸으며, 다른 사람을 쉽게 화나게 하고 일을 망쳤습니다. 그 공은 나에게 학교의 상징이 되었고, 두 번째 심장이 되어 내 생산성을 조용히 조종했습니다. 그러던 어느 날, 학교 운동장으로 들어가니 많은 사람들이 물탱크 주변에 모여 있는 것을 보고 깜짝 놀랐습니다. 힘센 남자가 물탱크에 찔러넣기 위해 막대기를 들고 있었습니다. 어떤 사고나 사건이었나요? 나는 걱정스러운 마음으로 재빨리 가까이 다가갔다. 결국 공은 움직이지 않고 멈춰 있었습니다. 나는 농담 삼아 "파업 중인가요?"라고 물었습니다. 제 시기적절치 않고 "생산적이지 못한" 농담에 아무도 반응하지 않았습니다. 모두가 막대를 잡고 공을 소켓에서 들어올릴 지점을 찾으려고 애썼습니다. 마치 그 분홍색 하트를 망가뜨릴까 봐, 폴 홀더는 감히 너무 많은 힘을 쓰지 못했습니다. 결정적인 추진력도 없고, 튼튼한 기초도 없다면 그 일은 희망이 없어 보였습니다. 사회과학 및 인문학 대학의 로고가 새겨진 공은 여전히 그 자리에 있었고, 마치 도발처럼 모든 사람에게 도전장을 내밀고 있었습니다. 시간적 여유가 없었기에 나는 혼란스러운 마음으로 그곳을 떠났다.
그날 저녁, 광빈 출신의 한 기자 친구가 그의 핸드폰으로 전화를 걸어 재밌는 얘기를 하자고 했습니다. 원래 그는 수년간 매우 재능 있고 활동적인 저널리스트였으며, 지금은 많은 주요 신문사에서 중부 지역을 주제로 기사를 쓰는 주요 작가가 되었습니다. "무슨 새로운 소식이 있어요?" 그가 물었고, 나는 망설였다. 오늘은 뭔가 흥미로운 일이 있나요? 나는 잠시 생각한 뒤 갑자기 말했다. "우리 학교 물탱크 공이 멈춰버렸어요." 제 기자 친구가 소리쳤습니다. "맙소사, 쯔엉사에 가라는 공식 명령 때문에 머리가 아프고, 하루 종일 온갖 일 때문에 화가 나 있는데, 당신은 그냥 학교 운동장에 앉아만 있잖아요. 아, 아직도 남까오를 가르치는 거예요? 선생님들은 '비참한 삶'을 살고 있어요." 제가 반응하기도 전에 친구가 전화를 끊었습니다. 그는 자신의 일을 진지하게 받아들이지 않는다. 나는 화가 났다. 그날 밤 늦은 시간에 또 한 잔의 커피를 마신 나는 불안하게 뒤척였다. 학교 운동장 무도회의 모습이 다시 한번 나를 사로잡았다. 광빈에 사는 친구의 냉소적인 발언으로 인해 나는 추억과 어리석은 생각에 잠겨 헤매게 되었다. 요즘은 사회과학과 인문학을 공부하는 게 매우 어렵습니다. 오늘 오후 학교 운동장에서 본 모습과 똑같습니다. 상징적인 이미지. 사회과학 및 인문학 대학, 사회과학 및 인문학 전반은 이 생명을 구하고, 이 지구를 구하는 데 기여할 수 있는 발판을 찾아야 합니다. 옛날 아르키메데스가 지렛대의 원리를 연구하던 중, "만약 지점 하나만 준다면, 나는 지구 전체를 움직일 수 있다"라는 유명한 말을 남겼습니다. 이는 견고한 과학적 이론적 기초에 기초한 확신에 찬 진술입니다. 비슷한 이론적 과학적 성과를 바탕으로, 한 미국 과학자는 미국 대통령에게 아카데미를 해산할 것을 제안한 적이 있습니다. 그에 따르면, 자연 세계의 가장 기본적인 법칙은 발견되었으며, 문제는 그것을 적용하는 것입니다. 기술의 시대가 열렸으니, 과학 아카데미가 본연의 역할을 다하고 기능을 다했다는 뜻입니다. 이 제안은 아르키메데스의 정신에 대한 확신이기도 합니다. 하지만 이 두 진술 모두에는 다소 단순한 면이 있습니다. 연구 대상 자체의 단순성에서 비롯되는 단순성. 언젠가는 인간을 둘러싼 자연의 법칙이 완전히 이해될 것이라는 것은 사실이다. 물질 세계에 대한 세부적인 과학적 그림이 완벽에 도달하여 구축될 것입니다. 과학적 개념, 범주, 법칙은 결국 촘촘해져 인간을 둘러싼 유기적, 무기적 세계를 덮는 "그물"과 같습니다. 오직 인간의 '내면적' 세계만이 어떠한 과학적 그물로도 포괄될 수 없습니다. 인간의 사회생활은 사회과학의 연구대상이고, 인간의 정신세계는 예술과 인문학의 성찰과 연구대상이다. 인류가 존재하고 발전하는 한, 그 영적 세계는 여전히 광대하고, 변화하며, 복잡하고, 무한히 확장되는 세계로 열릴 것입니다. 인간 삶 자체에 대한 연구, 사회 과학, 인문학은 자기 관찰의 행위로 나타나므로 주관성과 오해에서 벗어나기 어렵습니다. 일반적인 관점에서 볼 때, 오늘날의 과학은 고대 그리스와 로마 과학의 방향과 매우 다릅니다. 당시에는 자연과학과 사회과학이 하나의 관점으로 통합되어 있었습니다. 수학자와 천문학자는 철학자이자 언어학자이기도 했는데, 그중 많은 사람이 시인이기도 했습니다. 과학이 전문화되어 발전함에 따라 세상은 점점 더 분열되었습니다. 철학, 역사, 사회학... 그리고 자연과학 사이에는 깊은 간극이 있는 듯합니다. 후설과 쩐득타오 세대의 현상학자들은 철학과 정확한 과학이 중세까지만 함께 발전했다는 사실을 깨닫고 놀랐습니다. 이전에는 둘 다 사물을 이용하고 자연을 이용하는 목적을 추구하기보다는 사물의 의미를 탐구하는 것을 기반으로 성립되었습니다. 갈릴레오를 시작으로 새로운 과학적 스타일이 형성되어 모든 것을 지배했습니다. 세상은 수학적 관점에서 바라보며, 철저히 디지털화되었습니다. 현대 과학은 세상만을 사용합니다. 기술의 발전으로 인간의 욕구와 생활 수준은 높아졌지만, 동시에 인간은 날로 멸종 위기에 처해 있습니다.
인류를 구할 수 있는 것은 무엇일까? 19세기의 한 예언적 작가는 이렇게 선언했습니다. 아름다움이 세상을 구할 것이다. 그는 예술이 변화를 가져올 수 있는 힘을 믿었습니다. 하지만 그것은 도덕적 타락에 대한 19세기의 대응이었습니다. 오늘날 우리는 도덕적 타락뿐만 아니라 환경적 타락과 자연과 동료 인간에 대한 인간적 태도 전체에 직면해 있습니다. 그렇다면 현재의 위협과 과제에 대한 답은 어디에서 찾을 수 있을까? 인류를 구원할 것은 무엇일까? 19세기에도 사람들은 여전히 미적 법칙을 믿었습니다. 이 세기에 들어서면서 아름다움에 대한 믿음도 약해졌습니다. 우리에게 남은 신앙은 사회과학과 인문학뿐입니다. 이 지구를 지탱할 것은 사회과학과 인문학입니다. 멈춰버린 구체와 그 구체를 다시 들어올릴 지점을 찾으려고 애쓰는 사회과학 및 인문학 대학 직원들의 모습이 아직도 나를 괴롭힌다. 아르키메데스는 지구를 지렛대로 삼는 데 적합한 지점을 단 하나만 생각했을 것입니다. 사회과학과 인문학은 인류의 영원한 삶과 미래 발전을 구하기 위해 많은 새로운 지지 기반을 찾아야 할 수도 있습니다. 과학기술의 속도와 방향을 규제하는 책임을 맡아야 합니다. 전쟁의 도화선을 없애고 종교적, 민족적 분쟁을 완화하려면 신중하고 현명하며 교묘해야 합니다. 파손을 피하고 안정성과 안전을 추구하는 것은 마치 물탱크 옆에 막대를 잡고 공이 긁히거나 다치지 않도록 하는 사람과 같은 기술이어야 합니다. 북부에 평화가 찾아온 초창기에는 하노이 국립대학의 사회과학과 인문학이 사회적으로 큰 역할을 했다는 것이 입증되었습니다. 애국적인 지식인, 학자, 노련한 교사, 젊은 선구적 교직원 등 일부는 이쪽에, 일부는 저쪽에 있었으며, "인본주의에 대항하여 - 지아이 팜"이라는 투쟁에서 자신을 희생했습니다. 옳은 것과 그른 것, 투쟁을 통해 얻은 것과 잃은 것은 모두 역사적인 것입니다. 가장 가치 있는 것은 당시의 젊은 사회과학자들과 노년 사회과학자들이 자신의 삶을 진정으로 충실히 살아가면서, 국가가 나아가야 할 가장 적절한 방향을 밝히고, 장기적인 역사 인식 과정의 전제를 예측하고 만들어냈다는 점입니다. 그 당시의 인문학, 그 당시의 대학은 정신적 전장, 이념적 요새로 여겨졌습니다. 미국과 싸우던 시절, 사회과학과 인문학 역시 고귀한 역사적 사명을 영광스럽게 완수했습니다. 하지만 국가의 독립과 자유를 위한 그 치열한 전쟁에서 과학적 방법론의 문제는 너무나 명확하고 심지어 단순했습니다. 투쟁의 가장 큰 목표는 우리가 세상을 쉽게 두 개의 구역으로 나눌 수 있게 하는 것입니다. 즉, 옳고 그름, 붉은색과 검은색, 혁명과 반혁명, 빛과 어둠입니다. 사회과학과 인문학을 연구하고 가르치는 사람들은 혁명적 신념과 열정을 유지하는 한, 이미 정해진 이념적 길을 여유롭게 따라갈 수 있다. 그 당시에는 사회과학이 방법론적 측면에서 선택에 대해 걱정할 필요가 없었습니다. 오늘날까지 국가가 장악되고, 세계 체제가 변화하고, 양면 국가에서 다극 국가로 변모하고, 한때 바위처럼 안정적이라 여겨졌던 국제 관계가 갑자기 붕괴되고 예측할 수 없게 변하면서 사회과학과 인문학은 매일 정보 폭풍에 맞서야 하고, 적절한 방법론과 정보 처리를 선택하는 측면에서 지체할 수 없는 과제에 직면해야 합니다. 그 어느 때보다도 진정한 사회과학자들은 오늘날 경제, 정치, 문화 등 모든 분야에서 당과 국가의 결정에 대해 후손들에게 책임을 져야 합니다. 거시적인 관점에서 볼 때, 국가의 번영과 쇠퇴는 과학과 기술에 크게 좌우되지 않으며, 오히려 사회과학과 인문학에 근본적으로 좌우됩니다. 국가 주권, 토지 안보, 환경, 성격 퇴화, 신앙과 인생 철학의 위기 등 다양한 이슈를 중심으로 매일 제기되는 일련의 복잡한 문제에 답하기 위해 사회과학과 인문학이 모든 노력을 기울여야 합니다. 사회과학은 삶이 민주주의, 안정, 발전의 정점으로 올라가는 데 필요한 지렛대 역할을 합니다.
오늘날 사회과학과 인문학 분야의 교사들이 겪는 어려움은 직업 교사의 지위와 과학자의 지위, 교육과 연구, 직접적인 정치적 의식을 교육하는 것과 과학적 사고방법 및 세계관을 만드는 것 사이의 조화로운 조합을 이루기 위해 모순을 극복하는 데 있습니다. 직업과 훈련 분야의 확장(사회의 새로운 요구에 부응하기 위해)은 필연적으로 과학 연구의 분산으로 이어진다. 지역적, 국제적 위상을 갖춘 연구 대학 모델이 있다고 해서 우리 학교가 영원히 이념적 요새의 전통으로 살아남을 수는 없으며, 과학적 성채의 자랑스러운 위치에서 살아야 합니다... 새로운 세기의 첫 10년이 지나가고 있습니다. 2009년, 가장 인상 깊었던 이미지는 무엇입니까? 그날 저에게 가장 인상 깊었던 것은 아마도 학교 운동장에 있던 물탱크였을 것입니다. 또한 저는 공이 물속에서 항상 회전할 것이라고 기대하지 않습니다. 나는 그 구체를 낭만화하지 않는다. 너무 익숙해서 동료처럼 생각하거든요. 수업에 가고, 회의를 하고, 휴식도 가져야 하니까요. 공은 회전하고, 피곤하고, 멈추고, 쉬고, 생각한다. 하지만 그것이 나와는 다르게 생각하더라도(구형적인 사고방식을 가지고 있더라도), 여전히 이렇게 생각합니다: 아무도 그것을 호아락으로 가라고 강요하지 않았어요.
